Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV-XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки)
Шрифт:
Включенное в Ветхий Завет пророчество Михея = Михаила Нострадамуса написано, по-видимому, не ранее конца XVI века. А скорее всего, в XVII веке. Дело в том, что оно уже довольно откровенно рассказывает о восстании-мятеже против империи Ассура. То есть, согласно нашим результатам, о западноевропейском мятеже Реформации против власти Руси-Орды. В то же время на страницах пророчества Михея громко звучит тема страха перед возмездием Ассура = России. «Когда Ассур придет на нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него семь пастырей и восемь князей. И будут они пасти землю Ассура мечом и землю Немврода в самых воротах ее, и Он-то ИЗБАВИТ ОТ АССУРА» (Михей 5:5–6).
16a.
• 16b. ПРОРИЦАТЕЛЬ НОСТРАДАМУС. — ОПАЛА НОСТРАДАМУСА И НАПАДЕНИЕ НА НЕГО ИЗ-ЗА НЕДОБРОГО ПРОРОЧЕСТВА КОРОЛЮ ГЕНРИХУ II. ПРАКТИЧЕСКИ ТО ЖЕ САМОЕ сообщается и о Нострадамусе, когда он объявил о скорой гибели Генриха II. «К 1556 г. „Les Propheties“ ВЫЗВАЛИ ПРИ ДВОРЕ (Генриха II — Авт.) ШКВАЛ ЯРОСТИ. После того, как королеве Франции Екатерине Медичи показали катрен, в котором ее супругу, Генриху II, предсказывалась смерть во время рыцарского турнира, НОСТРАДАМУС БЫЛ НЕМЕДЛЕННО ВЫЗВАН В ПАРИЖ… В ночь смерти короля перед зданием Святой инквизиции в Париже собралась ТОЛПА РАЗЪЯРЕННОГО НАРОДА. СЛЫШАЛИСЬ НЕГОДУЮЩИЕ ВОЗГЛАСЫ. ПРЕДАВ СОЖЖЕНИЮ ЧУЧЕЛО НОСТРАДАМУСА, ТОЛПА ПОТРЕБОВАЛА СУДА НАД ПРОРИЦАТЕЛЕМ, и неизвестно, чем бы все это кончилось, не вступись за него вдова короля, Екатерина Медичи» [935], с. 14.
Мы видим неплохое соответствие.
4. Варфоломеевская ночь была ответом «Монгольской» империи на мятеж XVI века, описанный в библии как «избиение персов» (Пурим)
17a. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. — ПРОТЕСТАНТЫ-ЛЮТЕРАНЕ, ОНИ ЖЕ — «ЖИДОВСТВУЮЩИЕ» В ВЕРСИИ XV ВЕКА, ОРГАНИЗУЮТ ЗАГОВОР И ВРЕМЕННО ЗАХВАТЫВАЮТ ВЛАСТЬ В СТОЛИЦЕ. КРОВАВАЯ ОПРИЧНИНА И ПУРИМ. Подробности этой истории мы восстановили в книге «Библейская Русь», гл. 7. Здесь же мы лишь вкратце напомним суть дела. Елена Волошанка = Есфирь, пользуясь своим влиянием на царя Ивана III = IV Грозного, приводит к власти в столице секту жидовствующих. Так они названы в версии, отнесенной к XV веку. В описании тех же событий, но оставленном на своем месте в XVI веке, речь идет о протестантах-лютеранах. Захватив власть, секта устраивает погром в государстве. Мы знаем его сегодня под именем ОПРИЧНИНЫ XVI века. В Ветхом Завете эти же события описаны как «погром персов иудеями» при ассирийском царе Артаксерксе. Именно в честь данного погрома иудеи установили известный праздник пурим. Согласно нашим результатам, ассириец Артаксеркс — это русско-ордынский царь-хан Иван IV «Грозный».
Посмотрим, как отразились эти события на страницах французских летописей.
• 17b. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. — ПРОТЕСТАНТЫ-ГУГЕНОТЫ СТРЕМЯТСЯ К ВЛАСТИ ВО ФРАНЦИИ, ОРГАНИЗУЮТ ЗАГОВОР И НАЧИНАЮТ МЯТЕЖ. Историк С.Л. Плешкова пишет следующее. «Политическая оппозиция во главе с Антуаном Бурбоном
«Согласно плану, ЗАГОВОРЩИКИ должны были взять Амбуазский замок, ГДЕ НАХОДИЛСЯ В ТО ВРЕМЯ ДВОР, и потребовать от короля сместить неугодных министров… НО ТАЙНА ЗАГОВОРА БЫЛА РАСКРЫТА… ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА СТАНОВИЛАСЬ НЕМИНУЕМОЙ» [659], с. 147.
И далее: «Обе стороны (то есть католики и гугеноты-протестанты — Авт.) продолжали подготовку к войне. Вооруженные отряды уже действовали в Провансе, Дофине и Гиени. ГУГЕНОТЫ РАЗРУШАЛИ КАТОЛИЧЕСКИЕ ХРАМЫ, их лидеры выставляли свои требования» [659], с. 149–150.
«Гугеноты… ПОДНЯЛИ ОРУЖИЕ. Их вожди и проповедники не сомневались в дозволенности такого ВОССТАНИЯ… Настала ПЕРВАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ МЕЖДОУСОБНАЯ ВОЙНА… Герцог Гиз был предательски убит одним фанатиком-гугенотом» [304], т. 3, с. 159. Как мы рассказали в книге «Библейская Русь», гл. 7, эти события описаны в Библии, в книге Есфирь, как погром персов иудеями.
«Начатые событиями в Васси, БОЕВЫЕ ДЕЙСТВИЯ РАСПРОСТРАНЯЛИСЬ ПО ВСЕЙ ФРАНЦИИ. Католикам достойно отвечала армия Конде. ПРИНЦ (то есть протестант-гутенот — Авт.) ВЗЯЛ РЯД ГОРОДОВ» [659], с. 175.
«Под впечатлением событий тех лет в одном из своих писем Медичи писала: „До сих пор КОРОЛЕВСТВО ГОТОВ… нельзя было сравнивать с турками в жестокости. Теперь это сравнение допустимо“» [659], с. 198. Как считают сегодня комментаторы, «КОРОЛЕВСТВОМ ГОТОВ» МЕДИЧИ НАЗЫВАЛА ФРАНЦУЗСКОЕ КОРОЛЕВСТВО [659], с. 198. Непонятно, правда, почему? Неужели же французская королева НЕ ЗНАЛА, как правильно назвать свою страну. По нашему мнению, раз она называла ее КОРОЛЕВСТВОМ ГОТОВ, следовательно, речь шла именно о КОРОЛЕВСТВЕ ГОТОВ. То есть о Великой = «Монгольской» Империи. Основные вооруженные силы которой состояли, согласно нашей реконструкции, из готов = казаков. Недаром французские католики в борьбе с протестантами возглавлялись семейством ГИЗОВ. Историки сегодня пишут: «Нетерпимость к протестантам особенно проявляли Гизы» [659], с. 145. Имя ГИЗЫ или КАЗЫ — это одно из наименований КАЗАКОВ. Подробности см. в книге «Империя».
Историки отмечают также, что «род Гизов отличался удивительной сплоченностью, во многом способствовавшей их успеху» [659], с. 133.
В конце концов, протестанты-гугеноты нанесли серьезный удар. «Вожди гугенотской партии… ПЕРЕШЛИ К РЕШИТЕЛЬНЫМ ДЕЙСТВИЯМ И ЗАХВАТИЛИ РЕЗИДЕНЦИЮ МЕДИЧИ В МОНСО, ПОДЧИНИВ СВОЕЙ ВОЛЕ КОРОЛЕВСКИХ ОСОБ… Спустя некоторое время… королева-мать назовет эти действия гугенотов МЯТЕЖОМ И ИЗМЕНОЙ» [659], с. 199–200.
«Медичи пыталась усмирить рвущихся К РЕВАНШУ КАТОЛИКОВ» [659], с. 196.
Однако, «АКТИВНОСТЬ ГУГЕНОТОВ, использование различных методов борьбы, а главное попытка втягивания Франции в войну с Испанией вынуждали Медичи изменить тактику. Балансирование между противоборствующими сторонами уступило место нападению… Медичи ГОТОВИЛА ОТВЕТНЫЙ УДАР» [659], с. 202–203.
«Королева-мать была теперь на стороне Гизов» [304], т. 3, с. 163.
«Парижское население переносило присутствие стольких ЕРЕТИКОВ (то есть гугенотов-протестантов — Авт.) в стенах города с едва скрываемой злобой; стоило только снять с народа узду — и эти ЕРЕТИКИ обрекались на гибель» [304], т. 3, с. 164.