Книга 14. Лестница в небо (старое издание)
Шрифт:
Подготовить себя ко входу в чертоги высшей мудрости может не каждый, а сменивший одеяние на подобающее святости (одеянием в Каббале называется отраженный свет, намерение «ради Творца»), освободившийся от старого одеяния нечистых желаний и гордости, мешающей постичь высшее, и устремивший сердце к небу, дабы не ошибиться…
" « », '. « », ,
Когда придет время, несомненно, удостоится человек войти в мудрость Каббалы, но не прежде чем женится и очистит свои мысли, забудет прошлые знания, ведь не все знания равны…
" « », '. « » ,
Да
« »
Если бы прислушались ко мне мои современники, в которых устрашающе возгорается нечистота, начинали бы изучать книгу Зоар и книгу Тикуней Зоар с 9-летними, чтобы подражать ей, тогда бы страх прегрешения упредил знания и устояли бы.
« », ' '
Изучение книги Зоар имеет особую чудесную силу, даже если не понимает, что учит, важно это Творцу и любимо Им, как младенец говорит непонимая, какова радость родителей слышать голос его! А когда изучающий понимает, что этим он доставляет радость Творцу своему, то нет места возражению, что не знает и не умеет, не уберегает его это и не оправдывает в День Суда.
« ».
Так говорит Великий Мудрец и Праведник раби Шломо Блох от имени Хафец Хаим, что на изучение книги Зоар нет никаких ограничений, потому что она, в основном мидраш. И Хафец Хаим побуждал всех учить каждую субботу недельную главу книги Зоар, даже еще неженатых парней.
« »
Без знания Каббалы человек подобен животному, ведь выполняет Заповеди без вкуса, как обученный этому простолюдин (мицвот анашим мелумадам), и подобен животному поедающему сено, в котором нет вкуса пищи человека. И даже если он очень занят повседневными проблемами, обязан заниматься этим учением.
" « »
9.2 Единство
Если бы все люди постигали бы все одинаково и равно, без всякого отличия, то все души считались бы как одна. И мера ее была бы как свет солнца, который светит во всех существах в мире. И несмотря на это, не считается, что есть в нем различные части и свойства. Также была бы одна постигающая душа, одевающаяся во множество тел, ведь места не разделяют одно духовное на несколько, если нет отличия свойств.
« », "
В творении нет никакой иной силы, кроме Творца, у которой была бы возможность действовать и производить что-либо самостоятельно. Иногда видится человеку, что есть в мире силы, которые отрицают в его глазах единство и совершенство Творца. Причина этого в том, что это делается самим Творцом, чтобы исправить человека.
«» « »
Несмотря на помехи, человек обязан постоянно стремиться быть слитым с Творцом, чтобы все его мысли были всегда связаны с Создателем. И даже если находится в самом ужасном положении, в самом глубоком духовном падении, также чтобы не выходил из-под власти Творца, т.е. чтобы не подумал, что есть иная сила, кроме
«» ' « »
Если человек ощущает себя в состоянии духовного подъема, т.е. ощущает вкус в духовном, возвышенность и стремление к духовному, все равно не должен думать, что это он сейчас понимает, что стоит оставить все ради духовного. А обязан знать, что это сейчас он понравился Творцу, и это Творец приближает его к Себе. Поэтому он ощущает сейчас вкус в духовном. И должен остерегаться не подумать, что есть еще кто-либо, кто действует в мире кроме Творца.
«» « »
Цель сотворения человека — в приведении его к совершенству и вечности, что делает человека равным Творцу. И для того чтобы достичь такого совершенства, человек обязан отменить весь свой эгоизм, настолько, что будет веселиться только от того, от чего есть удовольствие Творцу. В этом реализуется цель Творца насладить человека. И т.о. соединяются Творец и человек в совершенстве навечно.
«» « »
Все в мироздании одно и едино. Известно нам, что зло, эгоизм (ецер ра) и добро, альтруизм (ецер тов) — одно творение, родившееся как одно в мир, и все поднимается в духовном исправлении, и все подчиняется Высшему Желанию, как сказано Творцом: «Сказал Я и создалось по Моему желанию».
" «», "
Желание человека связаны с его действиями. Также и прошлые поступки — они не пропадают, не отрубаются от нас, от нашей жизни, потому что нет ничего, что бы совершенно переставало быть связанным, а есть в желании свойство включить в себя также и прошлые действия. Отсюда и возникает возможность возвращения (тшува), которую Творец создал еще до сотворения мира. Т.е. расширил силу создания души в соответствии с деяниями, в которые можно включить и прошлое. Злое деяние возвращается и влияет зло до тех пор, пока желание человека не отпечатает на нем новое качество, хорошее, и оно само возвращается как добро и свет Творца.
" « », ', '
Стоит неудомевая человек посреди множества действий всего происходящего и не понимает, как все это связывается вместе, как каждая мельчайшая часть необходима и выполняет свое предназначение для общего мироздания. Но все поднимается и выявляется постепенно вместе с тобой, хотя и скрыто от тебя.
" . « », « », ", 15
Все отличия и все различия, все они разделяют и отдаляют только в представлении творений, но относительно создавшего всех их Творца — все один, все в одном, все сливаются как один.
" « '»,
Знание простое и прямое состоит в том, что все то, что мы видим, слышим, ощущаем, обо всем материальном и тем более в разуме, душе, а особенно в духовном — все это в одеяниях, а внутри все это в одном простом единстве. Все наше познание — не более, чем различные стороны единой внутренней структуры, а в нас, вследствие множества форм постижения, объединяется затем все в единое целое, хотя вначале и противоположны все друг другу.
" « '», "