Книга 16. Каббалистический форум (старое издание)
Шрифт:
В соответствии с законом «корень-следствие», большая предрасположенность к исправлению находится в нашем мире в людях, называемых еврей, егуди, исраэли. Но только большая предрасположенность. Если еврей, по определению нашего мира, ее не реализует, он еще больший эгоист, чем иные народы. Поэтому говорить можно только о задатках, а не об автоматическом наличии двух душ. Их появление в себе еще надо заработать большими усилиями.
Среди иных народов также постепенно появляется все большее количество людей с предрасположенностью к духовному возвышению, потому что мы приближаемся к концу исправления мира, когда евреи, те,
«Душа человека учит его»
Раби Шимон Бар Йохай говорит: «Есть души, связанные со скрытым в Торе, и есть души, связанные с простым смыслом Торы. У каждой души есть свой корень в духовном мире, в соответствие с которым она способна наполнить себя». Не так ли?
Раби Шимон имеет в виду исправление намерением ради Творца желаний человека. Т.е. раби Шимон говорит о тех, кто уже в высших мирах идет по лестнице к Цели творения, от нашего мира к Миру Бесконечности. У такого человека есть два вида души: явно открывающаяся ему, так называемая простая Тора, от понятия «простой свет». И тайная, скрытая Тора, которая раскрывается по особым законам.
Я могу согласиться с Вами и на приложение этих слов в объеме нашего мира в таком виде: кого тянет только к простой Торе, тот еще должен изучать только ее, а кого уже тянет к Каббале, тот уже может изучать ее. Я всегда подчеркиваю высказывание мудрецов: «Душа человека учит его», учит, где найти источник наполнения. Ни в коем случае я никогда не был противником «пшат», простого изучения Торы. Я всегда одобрял и призывал давать детям религиозное воспитание.
Таково мнение каббалистов – дать человеку право свободно развиваться. Свободно в рамках Торы: или он просто выполняет законы и обычаи, потому что еще к большему не созрел. Но если в нем есть желание постичь Творца, стремление к высшему, ему необходимо предоставить все условия для духовного развития, а не останавливать и не устрашать.
Каббала говорит о том, что человек обязан свободно выбрать ту часть Торы, простую или тайную, для которой у него созрела душа. Только это добавляют каббалисты. Великий рав Ноам Элимелех из Лиженска сказал: «Только Каббала удержала меня в иудаизме». Потому что его душа созрела выше простой Торы. И если бы не получил наполнения,не смог бы «существовать».
Поэтому я с Вами согласен: Вы правы, человек должен найти себя. Только к этому и призывают каббалисты. И только это и запрещают догматики. В этом и суть векового спора каббалистов с остальными.
Почему мы разные?
Когда разбился Адам а-Ришон, общая душа, он разбился на 600 тысяч частей. Почему же мы все такие разные, если являемся частью одного целого? По логике вещей должны были бы быть подобны?
Кли, сосуд, тело Адама состоит из 10 сфирот. Всего тело Адама находится или одевается на 30 сфирот миров БЕ"А: его голова в мире Брия, гарон (горло) в 6 первых сфирот мира Ецира, само тело находится от хазэ (груди) мира Ецира до хазэ мира Асия, его ноги находятся от хазэ и до конца мира Асия.
Все свойства сфирот совершенно различны. Они связаны друг с другом только одним намерением «ради Творца». Но если оно разбивается, исчезает, то все части тела оказываются
Подобие частей тела, желаний, в том, что все мы состоим из тех же желаний, но разного качества, сорта, характера, оттенка. Т.е. одинаковые основные, базисные свойства творения. Но эти 9 основных свойств, сфирот от кетер до есод, смешиваются в малхут каждого, 10-ой сфире, в "я" человека, в разной комбинации в каждом из нас. Смешиваются также по определенным признакам, по группам, образуя расы, народы, типы и пр…
К чему все и зачем…
А что было дальше с Адамом? Прожил 930 лет и умер? Т.е. родился из ничего и ушел в ничто? К этому мы идем? Зачем тогда спешить? Исчезнуть всегда успеем…
Вы, очевидно, еще просто не знакомы с основным материалом. Необходимо прочесть хотя бы раз все, что выставлено у нас в сайте, пролистать мои книги. Вначале Творец создал миры, а затем творение – Адам. Адаму специально было подстроено, чтобы согрешил, т.е. лишился своего духовного уровня и упал на уровень нашего мира.
Все наши души – это части одной, общей души, называемой «Адам». Каждый из нас обязан исправить свою часть в Адаме. Исправить сам, своим выбором (путь Торы), или принудительно (путь страданий). Просто спокойно жить не дают никому. Потому что Цель определена и только путь к ней может быть более или менее быстрым и более или менее приятным. Но в нашем масштабе это может быть отличие между сотнями лет страданий и десятками смертей против наслаждений и легкости.
Мы никуда не исчезаем и никуда не уходим. Все находится здесь, в «этом месте», но в разных измерениях, и поэтому Вами неощутимо. Стремитесь ощутить и обрести видение правильного пути. Он наилучший и Творцу, и Вам, он же справедливый, дающий наслаждение, несущий совершенство.
Нет такого понятия «родится из ничего». Так объясняют ребенку на вопрос откуда берутся дети, но это не ответ для взрослого на вопрос о смысле жизни и существования творения.
Преждевременное духовное рождение.
В книге «Плоды мудрости» Вы пишете о преждевременном духовном рождении. Пожалуйста, поясните, когда это проиcxодит, может ли человек это предотвратить?
Египетсткое изгнание должно было продолжаться 400 лет, согласно 4 стадиям развития каждого желания, а продолжалось всего 210 лет и потому вынуждены были уйти еще в 3 изгнания: Мадайское, Вавилонское и наше сегодняшнее, последнее. Преждевременный выход из изгнания, внутриутробного развития, ибур, называется выкидыш.
Но это произошло в глобальном развитии душ в их нисхождении сверху-вниз, т.е. еще до их рождения как творения, и поэтому мы относим это не к творению, а к его развитию в Творце, когда оно еще не развилось до самостоятельно существующего вне Творца, т.е. ощущающего себя как "я", а соответственного и самостоятельного в действиях и их свободе.
Мы начинаем свое существование как творения уже после разбиения души, Адама, и только снизу вверх. Аналогично произошедшему сверху вниз, мы также должны пройти ступени своего развития, по которым нисходила душа, кли, малхут, Адам, но снизу-вверх, и поэтому в нас процессы происходят иначе, все только к исправлению, вверх,к Творцу, как сказано: «Поднимают к святости, но не опускают».