Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание).
Шрифт:
Молитва — единственное желание
Вопрос: В т.12, стр. 263, «Молитва, предваряющая молитву» сказано: «…и воздастся плодами вверх и корнем вниз». Как понять это? Там же далее: «…измени в заслугу грехи и преступления наши». Как это «в заслугу»? И еще: 1) Эта молитва произносится стоя или сидя? 2) Можно ли произносить молитву в шортах (дома)?
Ответ: «…Измени в заслугу грехи и преступления наши», — потому что только после того, как человек оценит каждое свое желание как зло и каждое желание Творца, соответствующее своему, как добро, только после этого в нем родится то, что называется молитва — единственное желание только одного — поменять
Если человек правильно настраивает себя, как низшего, на просьбу к высшему, то он, выражаясь земным языком, как бы стоит перед Творцом и находится перед ним в смущении, что выражается в нашем мире в соответствующем одеянии. Человек, желая подчеркнуть, что он именно сердцем своим устремлен к Творцу, подпоясывается, отмечая этим верхнюю часть тела от нижнего. Прикрывает голову в знак смирения и пр. Все наши обычаи происходят из истинного внутреннего духовного состояния человека. Мы просто желаем внешне выразить, какими мы желали бы быть внутренне.
Молитвы — соединения с парцуфом
Вопрос: В книге 2 стр. 152 объясняется: «ночью после благословения на сон уходит из З»А мохин… Посредством «Крият Шма» в полночь возвращаются келим АХА"П в парцуф… теперь З"А после девятилетнего развития… получает мохин, достаточный для деторождения…" Я выделил то, что вызывает вопросы: 1) Мохин-ор хохма (кн.2 стр.148) уходит вместе с кли? 2) Возвращаются келим АХА"П — это то, что ушло в п.1? Ночью от нас уходят все наши желания? 2а) В полночь нужно произносить «Крият Шма»? 3) Что такое 9-летнее развитие? 4) Что такое деторождение здесь?
Ответ: Эти вопросы рассматриваются в ТЭ"С, часть 12. Развитие мироздания состоит из:
Его нисхождения, удаления от Творца сверху вниз, до нашего мира, включая разбиение мира и грехопадение Адама. В таком виде все мироздание находится в своем исходном состоянии и готово к исправлению.
Человек получает начальное желание к духовному, которое он должен развить путем страданий или Торы, вплоть до своего подъема на самую верхнюю ступень, откуда снизошла его душа, т.е. человек должен подняться в корень своей души.
Этапы подъема:
— осознание зла своей эгоистической, противоположной Творцу природы,
— отторжение от нее,
— использование ее с намерением «ради Творца».
Эти три стадии делятся на множество ступеней, называемых годами, тысячелетиями, днями и ночами, часами, месяцами и прочими делениями времени. Каждому времени есть ему соответствующее состояние души — зародыш, малое, большое, как в жизни человека. Все, что происходит с нами в нашей жизни, является неким отображением происходящего с душой, только времени нет, а есть состояния, смерти нет, а есть вечность, места нет, а есть емкость желания. Молитвы типа «Крият Шма» и пр. — это духовные действия по соединению с той или иной духовной ступенью. Совершаются они в соответствующем состоянии, называемом «день», «полночь» и пр. Также есть особые молитвы=действия на каждый случай=состояние. Но молитва — это подтягивание к высшему парцуфу, поднятием МА"Н, своих чаяний к высшему, а не шевеление губами. Так в Каббале расшифровывается то, что в нашем мире называется молитвой.
Молитва —
Вопрос: Известно, что молитвенник — Сидур — был составлен великими каббалистами прошлых поколений. В основе своей он состоит из трех главных частей: утренней, дневной и вечерней молитв. Открываю «Кицур Шулхан Арух» и читаю, что три эти молитвы соответствуют трем праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Не могли бы Вы объяснить, как эти молитвы соотнести с духовной работой? Мы знаем из Ваших книг, что «утро и день» обозначают ощущение Творца, т.е. в таком состоянии человеку легко возносить молитвы. Сложновато получается с «вечерней»: как человек может знать свое следующее состояние, а тем более состояние «ночь» (полное отсутствие ощущения Творца)?
Ответ: Вся связь человека с Творцом называется «молитва». Из этого ясно, что под этим словом понимается совершенно не нами принятое некое чувственное ощущение, а наоборот, совершенно реальный явный контакт, построенный на четкой предыдущей работе, усилии, расчете. Для примера советую заглянуть в книгу «Шаар аКаванот» («Основы намерения», что неправильно понимается как медитация, потому что медитация — это некое отключение, а здесь именно намерения — «ради Творца») великого каббалиста АР"И. Или в 12 части ТЭ"С рабби Ашлага — посмотрите, сколько там расчетов, мудрости, а не парения в воздухе или нирване. Внутренние состояния человека с экраном называются временами. В зависимости от них в каждом состоянии есть своя особая связь с Творцом. Намерение человека и есть то условие, которое эту связь создает.
Глава 9. Истинный путь к миру
В чем истинный путь к миру
Вопрос: Израиль был создан резолюцией ООН. Палестину разделили на две части, и арабы имеют право жить там так же, как евреи. Можете смотреть в США — ливанские дети играют с еврейскими детьми. Я буду продолжать изучать Каббалу в надежде, что смогу найти способ сосуществования Палестины и Израиля.
Ответ: Я занимаюсь Каббалой, а не пропагандой, но Вам мой совет: Вы почитайте и сравните газеты арабских стран и Израиля за последние 50 лет. Вы увидите, что происходит с идеей мирного существования в этих странах, как каждая страна готовится к будущему сосуществованию, как воспитываются граждане этих стран в терпимости друг к другу…
В ответ на свою статью и на раздел «Богоизбранность» я получил сотни отзывов (около 700!). К сожалению, есть и такие, из которых следует, что меня неправильно понимают. Не снимаю с себя ответственности, и, наверное, я в этом виноват.
Во— первых, почему-то считают, что я лезу в политику -я совсем в ней ничего не понимаю и никогда не интересовался — решение вопроса нашего существования находится только в плоскости сосуществования с высшей силой, а не с соседями. Я говорю о необходимости ударить по врагам, потому что к этому мы себя сами вынуждаем тем, что не решаем вопрос на духовном уровне.
Я этим хочу показать, что у нас не будет иного выхода, — но это не призыв к войне, а призыв к истинному решению. Я, может быть, не совсем ясно, но желаю показать, к чему приведет наш отказ от миссии. И не я против мира, а именно те, кто занимаются только подписанием договоров — приводят к этому — а это не зависит от определенной партии — в этом отношении все они равны. Я еще раз готов объяснить, что мы вынуждены говорить с нашими врагами — но именно потому, что не можем влиять духовно на этот процесс. А если бы мы ощущали важность высшего управления, то не должны были бы тратить силы и жизни на так называемый мир — он снизошел бы к нам свыше, правильным нисхождением высших сил.