Книга мучеников
Шрифт:
Как и квиетисты, которые действовали в Европе, она учила их, что Дух Святой внутри
человека руководит правильными действиями этого человека, и.если сердце человека
наполнено истинной благодатью Божией, этот человек не может сбиться с пути.
Вначале Анна принимала учение пуритан, но позже она начала не соглашаться с
ортодоксальным пуританизмом. Блестящая, выразительная и хорошо знающая Библию и
теологию, она отрицала, что исполнение религиозных законов
благочестия, и настаивала на том, что истинное благочестие происходит из внутренней
работы Духа Святого. Она также пришла к убеждению, что человек под “заветом
благодати”, особенно как это показано в Новом Завете, может прямо общаться с Богом.
Хотя Анна помогала женщинам в Бостоне, но тот факт, что женщина проповедует
другим женщинам и совершает это независимо от кого-либо в своем собственном доме, вскоре разозлил мужское духовенство утвержденной религии. Анна часто критиковала
проповеди духовенства, которое учило, что единственным путем спасения было
соблюдение законов, и своей критикой она содействовала увеличению протестов. Анна
верила, что Господь обитает в каждом человеке и только лишь благодаря вере можно
получить спасение. Это противоречило учению отцов пуританизма. Однажды Анна
отозвалась о духовенстве как о “компании законнических профессоров, которые ничего не
делают, а лишь постоянно изучают, как Христос был уничижен”.
В декабре 1636 года некоторые из духовенства вызвали ее, пытаясь заставить
отречься от своих взглядов, и среди них был, к ее удивлению, ее английский служитель и
друг Джон Коттон. Коттон вначале поддерживал ее, но теперь публично отвергал ее
учение. Ответы Анны на их вопросы и критику были искренны и строги, что только
способствовало увеличению ненависти к ней. Ее враги вскоре начали сравнивать ее с
Иезавелью из Ветхого Завета, хотя друзья сравнивали ее с Присциллой из Нового Завета.
Как и Присцилла с Аполлосом, Анна как можно точно пыталась объяснять Писание
приходящим к ней за помощью женщинам, но теперь каждый человек, который прибыл в
Америку, чтобы избежать преследования в Англии, стал ее гонителем.
Учение Анны было заклеймено как ересь антиномианизма, и губернатор колонии
собирался наказать ее и ее многочисленных последователей в Бостоне. Когда один из ее
сторонников Генри Вейн нанес поражение правителю Джону Винтропу в 1636 году и стал
прави-1елем колонии, пуритане воспротивились ему и в следующем году возвратили
Джону Винтропу правление колонией. Под руководством Винтропа синод служителей
осудил доктрины Анны в августе 1637
правителем в мрачной церкви в Нью Тауне, на берегу реки Чарльза, напротив Бостона и
признана виновной в мятеже и неуважении к власти.
В суде она говорила, что прибыла в Новую Англию, потому что так повелел ей
Господь. Обвинитель спросил ее: “Откуда ты знаешь, что с тобой говорил Господь, а не
сатана?” Она ответила: “Откуда Авраам знал, что это Господь сказал ему принести в
жертву его сына? Я также знаю голос Божьего Духа в моей душе”.
Хотя ее ответы соответствовали Писанию, они только вызывали ненависть в ее
врагов, теперь считавших, что она слишком высоко себя ставит, возможно, даже выше их.
Поэтому они приговорили ее. Правитель Винтроп сделал заявление: “Ты изгоняешься из
нашей колонии, как женщина, которая не подходит нашему обществу”.
Анна спросила: “Я хочу знать, почему меня изгоняют?”
Винтроп ответил: “Не говори больше ничего, суд знает почему, и этого достаточно”.
Кроме всего прочего, Анну приговорили за “проведение двух публичных учений
каждую неделю в ее доме и за критику всех служителей, за исключением мистера
Котгона, за то, ч го те не проповедовали о завете свободной благодати”.
Здоровье Анны было подорвано вынашиванием и рождением большого количества
детей, кроме того, в это время она была беременна и вынашивала шестнадцатого и
последнего ребенка, а также из-за ее забот о такой большой семье и постоянного
служения всем приходящим к ней. Кроме изгнания, она была приговорена к
четырехмесячному заключению. Но так как в то время в Массачусетской колонии не было
тюрьмы, а она не могла путешествовать зимой из-за своего слабого здоровья, она была
заточена в соседнем Роксбери в доме, принадлежавшем родственнику одного из
служителей, обвинявших ее.
В марте 1638 года ее снова привели на суд, на этот раз суд пуританской церкви, обвинявшей ее в том, что она не придерживалась ортодоксальных взглядов. Процесс
происходил в ее собственной Первой церкви Бостона, в коюрой был пастырем Джон
Вилсон. Все поселенцы, высокого и низкого происхождения, отовсюду, включая
правителя Винтропа, наполнили маленькую церковь. Однако там не было основной ее
поддержки - женщин, которых она учила и консультировала в своем доме. Некоторые из
них были изгнаны из колонии, некоторые сами уехали из-за неприятия преследования
Анны, а некоторые просто боялись, чтобы о них не узнали, как о ее друзьях и