Книга надежды. Как освободиться от страха смерти
Шрифт:
Как это применить у постели умирающего?
Самое важное – устранить факторы беспокойства, не только внимательно исполняя роль сиделки и применяя десять полезных действий, но прежде всего создавая хорошую, спокойную атмосферу {21} . Дискуссиям с врачами и медсестрами здесь не место, как и уничижительным комментариям или последним семейным сплетням. Вместо того чтобы судить кого-то или сомневаться в компетентности медперсонала, следует выстроить дружеское взаимодействие с окружением и всегда подчеркивать хорошие качества других, при этом позволяя нытикам и склочникам выдохнуться. Непосредственный уход за умирающим должен осуществляться на заднем плане, а не быть в центре внимания. Гораздо важнее неустанно делать акцент на замечательных моментах прожитой жизни и превращать больного в пример для всех. Это придает его положению смысл и силу.
Если умирающему удается сохранять широкий взгляд и в то же самое время совершать какие-то осмысленные поступки, что подводит отличный итог его жизни, – это прекрасный подарок.
Требуется
Терпение
Хорошие впечатления, накопленные благодаря прежним значимым действиям, при первом же приступе гнева и ярости сгорают, обрекая человека на одиночество. И тут искусно примененные терпение и понимание становятся эффективным противоядием гневу.
В ходе умирания фундамент для хорошего перерождения может быть поврежден (а у очень агрессивных людей – даже уничтожен) гневом. Так что этого чувства лучше избегать любой ценой. И умирающим, и тем, кто о них заботится, будет очень полезно практиковать соответствующие противоядия. Чем раньше мы обнаруживаем вспышку злости, тем проще ее унять. Как только мы ее распознали, следует создать двухстороннюю дистанцию: не стоит ни разбирать свой гнев в подробностях, ни вспыльчиво реагировать. Лучше всего просто «заморозить» его, либо ничего не говоря, либо говоря на совершенно иную тему.
Если все же человек, ухаживающий за умирающим, теряет терпение, сердится из-за постоянно повторяющегося неприятного поведения – или, в случае очень затянувшейся болезни, думает, что им злоупотребляют, – ему лучше всего вспомнить проведенные вместе былые дни. Затем осознать разочарование, уязвимость того, кто уходит, и боль, лишающую его самоконтроля. Это поможет развить больше терпения и сочувствия. Поскольку эти качества являются важным сырьем для раскрытия нашего собственного потенциала, на самом деле нам стоит поблагодарить ворчливого пациента за такую тренировку. Любые негативные чувства, которые могут возникать у смертного одра, – такие, как нетерпеливость, непонимание, скука, неопределенность и многое другое, – ослабляют свою хватку, если следить за ситуацией и помнить: здесь умирает человек! В некоторых случаях вполне может помочь просто короткий перерыв. Прежде чем мы перестанем осознавать, какой прекрасный подарок – развитие и хорошую карму – преподносим и одновременно получаем прямо в данный момент, следует позвать на замену кого-то другого, а вернуться к уходу за смертельно больным позже, будучи вновь свежим и с запасом боевого духа. Если помощники умирающего в состоянии избежать чувства, что их используют или подвергают нападкам, они облегчают ему доступ к собственной силе и зрелости. Сохраняя ясную голову, мы не даем мешающим чувствам никакой свободы.
Как было описано выше, на определенной стадии процесса умирания возможны кратковременные вспышки злости. Но если с помощью медитации и прежде всего таких мантр, как ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, мы выработали привычку не воспринимать серьезно свои и чужие наваждения, то и в этой ситуации удержим необходимую дистанцию. Лучше всего с пониманием позволить гневу, которым умирающий кипит по поводу «страдания, несправедливо выпавшего на его долю», сойти на нет. При необходимости неплохо с добрым юмором дать понять больному, что старость, болезнь и смерть – не его личные беды, они ударяют по всем (и по многим – гораздо сильнее). Можно также посоветовать ему концентрироваться на дыхании, на вселяющей уверенность картине или на какой-нибудь форме Будды. Если человеку знакомо принятие Прибежища, хорошо использовать эту практику. Тогда мешающие эмоции быстро растворятся, потому что формы Будд вызовут в нем благоприятный отклик, а в конце он сольется с их световыми телами. Не-буддистов можно отвлекать от гнева красивыми идеями или воспоминаниями.
Суть здесь в том, чтобы выдвинуть на передний план хорошие впечатления и позволить тяжелым чувствам проходить незамеченными. Кроме того, долгие периоды отдыха и ожидания можно использовать для продолжения образования. Благодаря этому темы для разговора никогда не иссякнут, а заботящийся об умирающем окажется в выигрыше по возвращении в мир.
Радостное усилие
Принося людям пользу не из желания получить что-то в награду, а просто потому, что это правильно и эффективно, мы создаем вокруг себя защитное поле силы, а наши тело и речь превращаются в прилежных помощников, позволяющих дарить миру добро. Когда мы настроены видеть настоящую радость в осмысленных делах, без устали защищая и обогащая других, мешающие чувства и даже боль чаще всего просто отскакивают от нас. У нас на уме более важные вещи!
Когда мы, смертельно уставшие, переходим болевой порог, но продолжаем сидеть у постели и заботиться об умирающем друге или родственнике, это создает очень счастливую связь: ведь активное позитивное участие в жизни других генерирует энергию, применимую и в других наполненных смыслом ситуациях. Это просто правильное действие, и оно настолько приятно, что к нему можно чуть ли не пристраститься. Опыт показывает: дабы осмысленно управлять этой силой, требуется часто медитировать или обладать исключительно трезвой головой.Когда мы стараемся для умирающего сверх
Кроме того, даже увядая телесно, человек все еще в достаточной мере располагает речью и сознанием, чтобы, например, поделиться ценной житейской мудростью. Если окружающим хватает широты ума и они готовы слушать, им остается лишь принять этот подарок с признательностью.
Медитация
Насколько полезно при жизни медитировать и развивать глубокую непоколебимость, становится особенно понятно ближе к концу. В это время человек уже не может тренировать ум, но определенно пожинает плоды прошлых усилий. В медитации самое важное – отстраниться от всего, что возникает в сознании, разыгрывается в нем, воспринимается им и там же снова растворяется. Тот, кто достаточно часто наблюдал за этим процессом в состоянии медитативного погружения, постепенно сможет применять накопленную таким образом свободу и в повседневной жизни.
В то время как энергии постепенно уходят из тела в процессе умирания, это расслабленное состояние ума, развитое благодаря медитации, лучше всего поможет не быть запутанным или рассеянным.
Проводя медитацию для умирающего, мы помогаем ему сфокусировать ум на существенном. Благодаря этому он сможет снова найти пространство и свободу в собственном сознании. Известны бесчисленные практики, которые позволяют воспринимающему настроиться на различные аспекты своей природы и не отвлекаться. Если человек, за которым вы ухаживаете, разделяет буддийские взгляды, но не накопил еще медитативного опыта, очень полезно поместить у него над головой изображения того Будды, в сердце которого он хочет уйти. Состояние ума Будды, выражающего нашу собственную суть, является надежным Прибежищем. Если умирающий открыт этому, очень важно правильно провести его по пути, и это, в свою очередь, откроет больше пространства в уме ассистента.
Моя смертельно больная ученица Сис и ее друзья в конце каждого дня призывали Будд с помощью своей обычной медитации. Так они напоминали себе поучения лам и делали пожелания для всех больных, находящихся в еще более тяжелом состоянии. Для всех участников концентрация на действительно важном была органичной частью дневных забот, и взращиваемая годами привычка именно тогда показала свой смысл. Невзирая на все обстоятельства, им удавалось делиться радостью и силой с окружающими, и скоро они стали в той больнице особенным явлением. Сиделок постоянно спрашивали, что это за люди и где можно заказать их услуги по уходу за больными. Благословение было совершенно очевидным для всех.
Мудрость
Щедрость рождает открытость и создает связи, которые становятся более прочными с осмысленным поведением. Практикуя терпение, можно сохранить и защитить их, а радостная активность помогает всему расти.
Медитация обеспечивает необходимую дистанцию по отношению к трудностям и укрепляет желание работать для блага всех существ.
Добываемая таким образом свобода, несомненно, позволит жить более счастливо и осознанно. Поэтому тибетцы сравнивают пять вышеупомянутых парамит, или «Освобождающих действий» с сильными ногами, умеющими быстро бегать, но достигающими цели лишь с помощью глаз (то есть мудрости – шестого элемента). В свою очередь глаза хорошо видят, но без ног никуда не дойдут. В школах и университетах учат мирским и обусловленным видам мудрости. Они помогают и отдельным людям, и обществу в целом лучше функционировать и приносить больше пользы. В частности, свойственные западным странам идеализм и критическое мышление, когда они применяются зрело и без предрассудков, становятся ценным подспорьем для тех, кто старается найти в себе осознающее. Но, каким бы красивым, здоровым и свободным ни делало мир такое знание, польза от него обрывается со смертью – просто потому, что это знание мирское.
Окончательная мудрость вне времени и нацелена на сам ум. Но она возникает только благодаря медитации, проводимой должным образом. В лаборатории ума мы посредством погружения открываем, что каждое явление – составное и непостоянное, и поэтому «пусто от» – или лишено – неизменной собственной природы. Если, постигнув это, мы ищем, кто же переживает данный опыт, наши руки хватают еще более «пустую» пустоту: они находят лишь пространство. То, что воспринимает, не имеет никаких материальных характеристик: ни размера, ни ширины, ни веса, ни цвета или вкуса. Но прежде чем записываться на курсы нигилизма или диалектического материализма, нам, возможно, стоит усвоить еще один факт: оно само воспринимаемо!
Если возможно осознавать то, что явно не является некой вещью, осознающее тоже не может исчезнуть. Следовательно, природа человека – вневременная и неразрушимая, и он вполне может уходить, бесстрашно празднуя прожитое и принося пользу другим.
Миру нужно – и в большом, и в маленьком масштабе – сильное, направленное в будущее функционирование без мешающих чувств. Это обязательно получится, если, поддерживая умирающего, человек перестанет воспринимать это как действия «для кого-то», а вместо этого почувствует свою неотделимость от целого. Это огромный шаг к взрослению. Мудрость начинает прорастать, когда пакет из самоотверженности, хороших пожеланий, терпения, силы, знания, навыков, а также стабильный ум последовательно используются на основе сочувствия к другому человеку. Сталкиваясь с распадом тела, нетрудно понять: ничто не является вещью «само по себе», и тем не менее все появляется – вот где высшие поучения!
Умирание как процесс
Знание внутренних процессов в теле и уме равно полезно как для подготовки к собственной смерти, так и для сопровождения умирающих. Зная, чего ожидать во время умирания, можно использовать эту ситуацию и целенаправленно удалять страхи.
Растворение первоэлементов тела может произойти внезапно – при несчастном случае – или длиться дни, недели и даже месяцы при болезни. Без применения болеутоляющих средств процесс умирания выглядит следующим образом.