Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура
Шрифт:
у Узь-хана родился сын Кок-хан;
у Кок-хана родился сын Богдо-хан;
у Богдо-хана родился сын Кара-хан;
у Кара-хана родился сын Кунамир-хан;
у Кунамир-хана родился сын Ушам-Бурыл-хан;
у Ушам-Бурыл-хана родился сын Шамшуши;
у Шамшуши родился сын Лекаберди;
у Лекаберди родился сын Кашу-Мерген;
у Кашу-Мергена родился сын Кара-Дусан;
у Кара-Дусана родился сын Турумтай-Шешен;
у Турумтай-Шешена родился сын Тумакул-Мерген;
у Тумакул-Мергена родился сын Дуюн-Баян;
у Дуюн-Баяна родился сын Шингиз-хан;
у Шингиз-хана родился сын Юши-хан;
у Юши-хана родился сын Баян;
у Баяна родился сын Баян-хан;
у Баян-хана родился сын Сыртак-хан;
у Сыртак-хана родился
у Биртак-хана родился сын Тогалы-хан;
у Тогалы-хана родился сын Токтагы-хан;
у Токтагы-хана родился сын Узбег-хан;
у Узбег-хана родился сын Джанибег-хан;
у Джанибег-хана родился сын Бердибег-хан;
у Бердибег-хана родился сын Султан-хан;
у Султан-хана родился сын Шабак-хан;
у Шабак-хана родился сын Муртаза-хан;
у Муртаза-хана родился сын Кошум-хан;
у Кошум-хана родился сын Арыслан-хан;
у Арыслан-хана родился сын Бурхан, который принял веру русских [189] .
Сказание о детях Ноя – легенда в дополнительном легендарном преломлении:
1. Ной в качестве основы генеалогического древа введен здесь как один из главных пророков «правоверных».
2. Число сыновей и дочерей Ноя (четыре) определяется по числу четырех стихий мира (вода, земля, воздух, огонь), четырех темпераментов человека, четырех сторон света и т. д.; чтобы достигнуть желанной магической цифры «четыре», прибавлен лишний, четвертый сын Ноя и добавлено четыре дочери, о которых ничего не говорится в Библии.
189
Вера русских – вера христианская, которую Бурхан, касимовский царевич, принял в 1653 году при царе Алексее Михайловиче.
3. Этнографическая характеристика сыновей Ноя расходится с общепринятой традицией: арабы почему-то произведены от Хама (взгляд на арабов как на потомков Исмаила, сына Авраамова, потомка Сима, – традиционный), а персы – от Сима.
4. Яфеса (Иафета), от которого произошли народы Рума, звали также Абульджа-хан; от этого Абульджа-хана через длинный ряд генеалогических звеньев произошел Чингисхан; по логике автора «Богатырского сказания» Чингисхан и европейцы имеют одного и того же родоначальника!
На острове Белого моря [190] стоял город Малтаб, правил им Алтын-хан; была у него жена Курляуш, которая родила ему дочь, названную Гулямалик-Курукти. Дочь хана жила в сорокасаженном дворце [191] , таком темном-претемном, что ни солнце, ни месяц туда никогда своим светом не заглядывали. Гулямалик была писаная красавица:
190
Стороны света обозначались у монголов разными цветами: север – черный; юг – красный; восток – голубой; запад – белый.
Таким образом, «Белое море» означает море, лежащее к западу.
191
Темный сорокасаженный дворец, где воспитывалась дочь хана, – часто встречающийся сказочный мотив девицы, заключенной в терем, в башню, куда не может добраться добрый молодец; динамика сказочного мотива сводится к добыванию молодцом девицы-красавицы, осложненному беременностью от солнечного луча и плаванием по белу
Взглянет на дерево – почки распустятся;
Взглянет на землю – трава-мурава зазеленеет;
Волосы станет расчесывать – жемчуг посыплется;
Плюнет на землю – золото падает.
Словом, лучше ее на свете не было. К ней были приставлены подружки-прислужницы [192] , из них самую близкую звали Уртхан.
Однажды, когда Гулямалик была уже в совершенных летах, попросила она Уртхан:
– Выведи меня, Уртхан, из моего дворца! Что это за мир Аллахов: похож ли он на этот дворец, или он – что-нибудь другое?
192
Подружки-прислужницы Гулямалик-Курукти – пережиток возрастных групп, облеченный в сказочную оправу; яркая параллель к сверстницам Гулямалик-Курукти – служанки царевны Навсикаи в «Одиссее» Гомера.
– Мир снаружи, – ответила Уртхан, – широкое большое пространство, и ходят там солнце и месяц попеременно и его освещают.
– Покажи мне мир Аллахов! – сказала дочь хана.
– Если увидишь, можешь умереть, – отвечала Уртхан.
– Даже если умру, хочу все увидеть, – не испугалась дочь хана.
Отворила окно Уртхан; в темную комнату проникли лучи солнца, Гулямалик упала [193] без чувств. Перепугались подружки-прислужницы, горько плакали и говорили друг другу:
193
Проникновение луча света в темный дворец – символика полового акта.
– Что же теперь мы скажем хану?
Эпизод «Писаная красавица Гулямалик-Курукти» полон сказочного ритма и искусных параллелей:
взгляд – дерево – листья;
взгляд – земля голая – трава-мурава;
расчесывание – волосы – жемчуг;
плевок – земля – золото.
Первые два ряда полны натуральных показателей (листья и трава-мурава), последние два – материально-ценностных у верхов феодально-племенного общества. В основу морфологии положен творчески-производительный процесс в магическом освещении.
Только через час пришла в себя дочь хана. Страшно обрадовались этому ее подружки-прислужницы и стали приставать, расспрашивать, что она видела. Гулямалик молвила в ответ:
– От виденного света солнечного зародилось у меня дитя. Что же вы теперь скажете моим родителям?
Очень любил свою дочь Алтын-хан и время от времени навещал свою любимицу. Пришел он однажды к ней и увидел, что Гулямалик готовится стать матерью [194] .
194
Беременность без мужчины (самца) – мотив восточных сказок и легенд; интересны варианты этого мотива:
1) курица – зола – яйца без петуха;
2) женщина – луч солнца – беременность без мужчины.
– Отчего у тебя на лице появились «матежи»? – спросил он. – Какая беда случилась!
С печальными думами вернулся он домой, обо всем рассказал жене и молвил:
– Ах, Курляуш, со дня нашего супружества не было еще у нас такого стыда: какая беда случилась с дочерью! Ну, что нам теперь делать?
– За здешнего человека не выдашь ее замуж, будет много разговоров и дурных догадок: люди все равно что дьяволы… Давай лучше пойдем на хитрость, пустим ее в корабле по морю! – ответила Курляуш.