Книга Природной Веры
Шрифт:
В другом варианте этой колядки поется:
…..
Вокруг огней скамьи стоят
Скамьи стоят дубовые,
На тех скамьях добры молодцы,
Добры молодцы, красны девицы
Поют песни — колядушки,
В средине них старик сидит,
Точит он свой булатный нож,
Возле него козел стоит,
Хотят козла зарезати.
4. Остановимся на печальной участи козла. Она не случайна. В других колядках поется о ритуальном убийстве козы. Иногда, по песне, ее убивают ударом в ушко, при этом из другого течет юшка. Убивают ее так же и ножом. Коза поет: "Небоюся я ни стрельцов — бойцов,
Итак, жертвенному животному не угрожают обычные люди, пусть даже стрельцы — охотники, сколько бы их ни было. Его участь предрешена заранее. Оно будет зарезано на Коляду, и кровь его впитает белая ткань.
Мы имеем ключ к этому жертвоприношению. В Тобольской рукописи семнадцатого века сохранилось описание ритуального поведения охотников, при котором кровь первой убитой утки сливают на белый платок. Убив первую утку, охотник вынимает с восточной стороны дерн. Устилает дно белым платком, сливает на него из утки кровь и прикрывает его дерном так, что не остается следов. При этом он говорит: "Режу я тебя, серую утицу божью, острым ножом. Как из тебя, из серой утицы божьей, бежит кровь горяча от ретива сердца, от черной печени, от красного легкого сквозь белый плат в Мать — Сыру Землю прытко и яро, и скоро, — такоже бы летели бы серыя утицы прытко и яро, и скоро в мои ловушки, в мои поставушки со всех четырех сторон".
Это жертва Земле за первую добычу. Белая окровавленная ткань оказывается чистым носителем, через который кровь возвращается к источнику мироздания. Он же свидетельство жертвоприношения. Свидетельство в первую очередь перед богами. Ибо кроме всего прочего, в народной традиции, ткань выполняет роль границы между мирами живых и мертвых. Разрывание, повреждение ткани, границы которой окаймлены красной нитью, связывается со смертью. Через ткань кровь как раз и попадает к предкам — хранителям охотничьего успеха. Вместе с этим разорванный край ткани окрашивается красной кровью, что создает охранительную ситуацию для охотника и защищает жертву от посягательств случайных духовных сущностей.
Жертвоприношение козла или козы в начале года является далеким аналогом ведического жертвоприношения Пуруши. Оно есть конец старого времени, оно есть и материал начала — то, что обязано преобразиться в новых жизненных формах. Белое полотенце с кровью козы, по смыслу действия, должно быть сожжено на капище в огнях горючих до того, как старики приступили к разделке туши.
Важно отметить, что ритуальное убийство козы имело место в натуральном хозяйстве, где люди привыкли регулярно сворачивать головы курам и резать скотину. Как мы уже отмечали, всякая резка скота несет в себе отпечаток древнего ритуала.
Совершенно иначе забой козы будет выглядеть среди нынешних городских жителей, большая часть которых никогда не видела, как убивают хоть какую-нибудь теплокровную тварь. Поэтому надо понимать, что в наше время попытка собрать на Коляду народ для лицезрения кровавой сцены, будет неоправданной дикостью. Уже в девятнадцатом веке эту ритуальную жертву подменяет ряженная колядница — Козочка, которая поет, что дед старый ее испоре исколе, и потом падает. Настоящей же крови при этом не появляется. Такова эволюция язычества. Вернемся к песням.
5. Вот фрагмент белорусской колядки, откуда однозначно следует, какие гости приходят к хозяевам на колядование:
Застилай
Застилай столы все тесовые,
Клади пироги пшеничные,
Придут к тебе гости любые,
Гости любые — сам господь с неба.
Сам господь с неба с тремя ангелами.
Первый ангел — ясно солнышко,
Второй ангел — светел месяц,
Третий ангел — дробный дождичек.
Приходит к хозяйкам и богиня Мокошь, в простонародье — Пятница. Вот текст колядки, переложенный с украинского:
Хозяйка, открывай двери!
Стоят гости на твоем дворе.
Открывай двери все тесовые,
Стели дорожки все новые,
Пришли к тебе гости светлые,
До тебя пришла святая Пятница,
Дарует тебе как матушка.
В каморку идет закутную,
Открывает сундуки малеванные,
В один кладет ткань тонкопрядную,
В другой кладет белое полотно,
В третий кладет доброе сукно.
Как мы уже отмечали, колядники являют образ богов, пришедших к людям после рождения Солнца. Боги несут судьбу людей и Природы, и приходят к людям, чтобы сказать об этой судьбе, в очередной раз с ними договориться. Бессознательно полагается, что боги могут вести себя так же, как и люди. И если людская коляда благославляет, обещает и просит, то это сакрально, как если бы тоже делали боги. Хозяева с колядой вступали в разные отношения, что и отразилось в содержании песен. Приведем два фрагмента:
Как пошла Коляда ко сергееву окошку,
Коляда свята! Коляда свята!
А сергеева жена рубашенку дала,
Коляда свята! Коляда свята!
Как пошла коляда под степаново окошко,
Коляда свята! коляда свята!
А степанова жена кусок мяса дала,
Коляда свята! Коляда свята!
Как пошла коляда к мишке под окошко,
Коляда свята! Коляда свята!
А мишкина жена кочергою прогнала!
Коляда свята! Коляда свята!
(Псковская обл.)
Коляда, как отмечалось, нередко проявляла и агрессивность, отстаивая свои древние права по разному:
Коляда, Коляда — накануне рождества!
Блин да лепешки под среднее окошко!
Кто не даст пирога — того корову за рога!
Кто не даст пышки — свинью за лодыжки!
Не дадите вы кишок — мы хозяина в мешок
(Калужская обл.)
Следует указать, что шествие подобное коляде, имело место и на волочебники, и на другие весенние праздники. Поэтому, на такое шествие надо смотреть как на ритуальный способ сбора пожертвований добрым богам и жреческому сословию.
Громницы
1. Громницы приходятся на второе февраля. Праздник этот дольше всего сохранялся в Полоцкой земле. На Руси он имел название сретенье. В этот день Зима стареет, и дает отчаянный бой, выезжающей на Солнечную тропу, молодой Весне. Это сражение женских богинь является прямым наследием доведической эпохи. В этот день закликают Солнце, чтобы оно увидело свою сестрицу Весну. Устраивают игры — зимоборы, когда деревня разделяется на две партии, и они сталкивается стенка о стенку. При этом всерьез не бьются — толкаются и борются, так что трещат пуговицы, рукава и карманы