Книга вампиров
Шрифт:
Меня вопрос тревожит: кто кому создан — Церковь человеку или человек Церкви? Если мы сегодня говорим, что не человек для государства, а государство для человека, то это же должно касаться и Церкви. Церковь для нас создана и перед нами в ответе, перед нами отчитывается, а не перед Богом, так как не Бог в ней молится, а человек. Не для церквей Иисус Христос создавал веру, не для церквей! Библия писана, а для Человека. Тем более, если мы говорим о человеке XXI века. Один из моих знакомых, религиозный ортодокс, стал меня ругать: пусть ты пишешь о вампиризме, но нетленных святых не трогай, это кощунство. Почему же кощунство? Где в Евангелиях хоть слово о нетленных святых? И вообще о нетленности? Они — выдумка церковников,
Вопрос вампиризма — это вопрос, который 250 и 300 лет назад лежал в первую очередь в области тем Церкви, а не зарождающейся тогда современной науки. Можно простить Вольтеру его скепсис, когда он истинными вампирами называет банкиров и буржуа Парижа, которые пьют кровь у народа. Но он автоматически тему отфутболил в область Церкви. Но ведь и Церковь эту тему объявила запрещенной — по тем же политическим мотивам. Тема стала сиротой. Происходит удивительное. Католицизм от имени Папы Римского Просперо Ламбертини (и других функционеров системы) заявляет неоднократно, что вампиры — вещь невозможная, это суеверие и невежество темных масс славян — и католических, и греческого обряда, людей как бы второго сорта (шовинизм), плюс греков-ортодоксов. Папа даже не объявляет вампиризм как нечто от Сатаны, он выше этого, он вообще запрещает явление и призывает отныне всё факты вампиризма игнорировать. Кстати, это же приказывает делать и императрица Австро-Венгрии Мария-Тереза, только что завоевавшая у Турции Балканы с их вампиризмом, быстро разошедшимся по всем окрестным странам империи.
Папа Римский и императрица призывают народы Веры игнорировать все те факты, когда в могилах обнаруживаются нетленные тела похороненных. Создается целая теория: эта нетленность вызвана, как спешат с разъяснениями придворные теологи-натуралисты, естественными причинами: ростом волос у трупа («вегетация»), розовостью тела от заразных болезней, сохраненностью тел по причине условий погребения — состава почвы, отсутствия доступа воздуха и так далее. Создается огромная пропагандистская кампания по дискредитации самого факта вампиризма — дабы не смущать умы и без того малоуправляемых народов империи.
Забавно, что одновременно Папа Римский провозглашает святыми тех, кто как раз обнаружен в своей могиле нетленным. Это уж давно нам знакомый «двойной стандарт». Никто не спешит объяснять по поручению Папы Римского и императрицы Австро-Венгрии, чем вызвано это нетление святых. Хотя и тут полностью были бы уместны все «научные» доводы придворных ученых: и вегетация волос, и розовость кожи от присутствия болезни, и почва, и отсутствие воздуха и т. д. Нет, это не подлежит объяснению: объяснять нетленность святых — это кощунство. Как об этом пишут, поддакивая католикам, и уж российские православные теологи. Хотя все это — досужие фантазии лукавых теологов: о нетленности как святости в Библии нет ни слова. А нетленные налицо: одних церковь объясняет «прозаически», а других нетленных не разрешает объяснять, потому что те — из церковной номенклатуры.
Кажется, что нежелание Папой признавать сам феномен вампиризма, было вызвано тем, что у католичества уж давно были свои святые, провозглашенные ранее святыми только по той единственной причине, что они были нетленны, и сие было под впечатлением этого «чуда» вампиризма. Абсолютно уверен, что не мумии были признаны чудом у католиков, а признаны первоначально именно живые коматозники, фактически вампиры, и лишь позже стали и мумий к ним причислять, потому что вообще обратили внимание на нетленность тел. Тут католиков императрицы Марии-Терезы настигает известие из освобожденного
Это было настолько шокирующим открытием, что поверить в это ни Папа, ни отцы европейской цивилизации католики не могли. Именно своих нетленных святых защищал Папа Римский, отрицая заразу.
Масса аспектов темы сплелись в клубок — весьма проблемный, Уверен, тему Ватикан потому и закрыл, что обнаружил с шоком тот факт, что им возведенные в святые из-за нетленности монахи — обыкновенные вампиры, с коими как «предрассудком схизматиков Греции» сам Ватикан и боролся. И завел этим открытием сам себя в тупик. Из которого нет выхода, а можно только предать забвению саму тему вампиризма, дистанцируя ее максимально от темы нетленных католических святых. Что вполне удалось.
ГЛАВА 11. НЕРАСПОЗНАННЫЙ ВАМПИРИЗМ
В редакции газет СНГ и просто исследователям непознанного, авторам книг и статей на эти темы, приходит множество писем от читателей, обычных людей, волею случая столкнувшихся с необъяснимыми явлениями.
К сожалению, большая часть таких сообщений не находит у изданий и исследователей никаких объяснений, они их лишь просто публикуют, причем даже сама их классификация часто крайне примитивна и ненаучна.
Среди этих рассказов читателей попадается немало таких, которые с той или иной степенью уверенности можно отнести к проявлениям вампиризма. Увы, современный человек, как и авторы книг о непознанном, о вампиризме ничего не знают и относят эти случаи то к чему-то «загробному», то к призракам, то к полтергейсту, то к чертовщине. Соответственно и попадают они в разные разделы книг о непознанном.
Но не это самое удручающее. Вампиризм предполагает свою схему явления, где феномены полтергейста, появления призраков похороненных и скоропостижные смерти родственников после похорон всегда обусловлены самим существованием вампира — впавшего в кому человека, ошибочно похороненного, но живого и больного вампиризмом. Поскольку ни жертвы или очевидцы явления, ни исследователи не предполагают о самом существовании этой схемы явления, их рассказ о событиях всегда страдает неполнотой. Важнейшие и показательные для вампиризма вещи часто оказываются без внимания, не упоминаются, а сам рассказ о событиях лишен своего логического продолжения или окончания, то есть, упущены существеннейшие черты и этапы явления. Это неудивительно, так как его описывают не специалисты в вампирологии.
Удручает и то, что собиратели таких фактов их коллекционируют как «диковинки», как нечто странное — ибо не могут найти этому никакого объяснения. И коль так, то всюду у них сквозит душок недоверия этим историям, а то и подозрения о том, что люди, их рассказывающие, не вполне психически здоровы. Это совершенно несправедливо.
Ниже — несколько таких историй, обнаруженных мною в архивах собирателей странного и непознанного, где они лежат бесхозно, никому не нужные и так и не нашедшие объяснения.
Тамара Харченко, рассказавшая эту историю исследователю аномальных явлений А.К. Прийме, проживает в Ростове-на-Дону в так называемой «старой», центральной части города — в одноэтажном многоквартирном доме-бараке. Ее показания были подтверждены рассказами других свидетелей происшедшего в ее квартире — родственниками, соседями.
— Мы переехали в Ростов в 1946 году. И сразу же вселились в крохотную квартирку в одноэтажном доме старинной постройки, где я живу по сей день, — рассказывает Тамара. — В ту пору я была малолетней девочкой… В 1958 году умерла моя бабушка. Сразу же — повторяю, сразу же! — после ее смерти стали твориться в нашей квартире необъяснимые вещи.