Книга веры

Шмидт Б. Я.

Мы должны доверять Богу, как дитя доверяет отцу, молиться с твердой уверенностью, что получим просимое (Мар.11:24). Небесный Отец даст нам все необходимое, потому что знает, в чем мы нуждаемся (Матф.6:8). Об этом говорил еще пророк Исаия: "И будет, прежде нежели они воззовут,- Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу" (Ис.65:24).

Господь Иисус учил Своих учеников обращаться к Богу во имя Христа, открывая таким образом тайну силы молитвы. "Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Иоан.16:23).

На страницах Нового Завета хорошо видна молитвенная жизнь церкви.

Посмотрим, как относился к молитве Апостол Павел. Он носит в сердце своем церковь в Филиппах и молится, чтобы все члены ее "более и более возрастали в познании и всяком чувстве" (Фил.1:7-11). Он видит свое благополучие и успех в деле Божьем как результат молитвы этой церкви за него (Фил.1:19-20). Павел просит ефесскую церковь молиться за него, чтобы у него была возможность "открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования" (Еф.6:19-20). Сам он молился в тюрьме (Деян.16:25-26). На пути в Рим Павел, узник, посредством молитвы и общения с Богом спас всех, бывших на корабле (Деян.27гл.).

Второе послание Коринфянам и послание Римлянам освещают глубину молитвенной жизни Апостола. Он трижды молил Господа об удалении жала из его плоти и получил исчерпывающий ответ: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2Кор.12:9).

Крик души Апостола Павла: "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?" сменяется открытым свидетельством: "Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом..." Этот эпизод говорит о том, что его внутренняя борьба была тесно связана с молитвой (Рим.7:24-25).

Апостол Павел открывает нам также тайну взаимосвязи между победой над внешними обстоятельствами и молитвенной жизнью (2Кор.1:8-11). Подобно Моисею, он молился за свой народ и говорил: "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Рим.9:3; 10:1).

Павел свидетельствует, что по своей слабости мы часто не знаем о чем молиться, но Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших и ходатайствует за нас (Рим.8:26).

Итак, мы подошли к самой сути новозаветной молитвенной жизни. Дух Святой неизреченными воздыханиями ходатайствует за детей Божьих и поддерживает в них общение с Богом. Это Дух Того, Кто "во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления" и Который ныне, будучи нашим Первосвященником, ходатайствует за нас (Евр.57; 7:25). Это Дух Того, Кто является начальником и совершителем нашей веры (Евр.12:2), Дух, Которым мы можем взывать к Богу: "Авва, Отче!" (Рим.8:15; Гал.4:6).

Наивысшим примером для нас является молитвенная жизнь Христа. Он учит нас истинному общению с Богом. Перед тем как выйти на открытое служение, Он сорок дней и ночей пребывал в молитве и посте (Матф.4:1-11). Перед призванием учеников Господь Иисус молился всю ночь (Лук.6:12-13). Он молился рано утром, чтобы получить силу для труда в наступающем дне (Марк.1:35-38). Когда народ хотел сделать Его царем, Он ушел на гору для общения с Богом (Иоан.6:15). Он молился перед воскрешением Лазаря и благодарил Отца Небесного за услышанную молитву (Иоан.11:41-42). Когда ученики вернулись с полей евангелизации, Иисус тоже молился: "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам..." (Лук.10:17-21).

Исключительно важное значение для нас имеет первосвященническая молитва Иисуса: "Не о них же только

молю, но и о верующих в Меня по слову их... Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною..." (Иоан.17:20-24). Он молился об учениках в общем, а также персонально. Симон Петр узнал однажды, что Иисус молился о нем, чтобы вера его не оскудела (Лук.22:31-32).

В последнюю ночь перед страданиями Иисус просил учеников побыть вместе с Ним в общении с Отцом (Матф.26:38), а Сам с сильным воплем молился: "Не Моя воля, но Твоя да будет!" На кресте Он молился: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лук.23:34).

Ветхий Завет предвозвестил о великом служении Сына Божьего на земле так: "Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем" (Ис.53:12). Он и по сей день еще ходатайствует за нас перед Небесным Отцом (Рим.8:34).

IV ВЕРА КАК ПОЛУЧЕНИЕ ОБЕЩАННОГО Быт. 21 - 25:11

ИСПОЛНЕНИЕ ОБЕТОВАНИЯ Быт. 21:1-7

"И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала, и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог. И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра: Исаак. И обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог. Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется. И сказала: кто сказал бы Аврааму: "Сарра будет кормить детей грудью"? ибо в старости его я родила сына" (21:1-7).

Жизнь веры Авраама венчается успехом. То, о чем неоднократно говорил Бог, что так долго было предметом ожидания, стало действительностью. Исполнилось то, что говорил Бог о рождении сына.

Ожидание наследника потребовало большого напряжения, на этом было сконцентрировано все внимание. Бог исполнил Свое слово, когда естественным предпосылкам не осталось уже места. Это противоречило здравому рассудку - Аврааму было уже сто лет, когда у него родился Исаак. Библия изображает это событие как вмешательство свыше в естественный закон жизни.

Получив обетованного сына, Сарра сказала, что Бог сделал ей смех. Это подтверждалось и в значении имени, которым назвали сына: Исаак, что значит "он засмеется".

На самом деле, факт рождения Исаака от престарелых родителей вызывает у мира смех ("кто не услышит обо мне, засмеется"), а в сердце Авраама и Сарры - ликование. Для людей мира - это глупая шутка, для верующего - благая весть, для разума - оскорбление, для веры - ответ, несущий радость. Это обстоятельство перекликается со словами Апостола Павла:

"Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость" (1Кор.1:22-24).

Мир позволяет себе смеяться не только над словами Божьими, но и над Его действиями. Но это очень опасный смех. Лот в глазах зятьев был шутником, когда говорил о судах Божьих. Но когда Бог начал действовать согласно Своих слов, они погибли.

Получившим благодать свыше действия Божьи приносят радость, как это было у Сарры. Так оно будет и в конце истории человечества, когда вера искупленных увенчается вечным спасением, немеркнущей радостью.