Книга веры

Шмидт Б. Я.

РАЗЛУКА Быт. 21:8-21

Линия спасения и линия человеческая расходятся

"Дитя выросло, и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди. И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается. И сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына его; ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее; ибо в Исааке наречется тебе семя. И от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое" (21:8-13).

Смех Измаила содержал

иронию и насмешку. Апостол Павел, описывая взаимоотношения двух братьев, говорит, что старший гнал, то есть преследовал младшего (Гал.4:29).

Горделивое поведение Агари и Измаила побудило Сарру принять решительные меры. Она властно потребовала, чтобы Авраам выгнал рабыню и ее сына, мотивируя свое требование тем, что первородство и наследство должно принадлежать их единственному законному наследнику, сыну обетования - Исааку. Авраам должен был повиноваться требованиям Сарры, ибо так предусмотрел это дело Сам Бог. Он открыл Аврааму, что в его двух сынах представлены два различных народа, два пути, два мира. Один из них - плод человеческой самостоятельности, неверия и вины, а другой - плод веры, результат послушания Богу.

Авраам должен смотреть на данный вопрос с точки зрения Бога, Который требует серьезного разграничения этих двух миров, чтобы линия спасения не смешивалась с линией человеческой. Обетование, данное Аврааму, наследует только потомство Исаака.

Авраам пережил разлуку с родными и со всем прежним окружением еще при выходе из Ура Халдейского. Теперь Бог требует, чтобы он разлучился с сыном, бывшим для него долгое время единственной надеждой. Утешая Авраама перед предстоящей разлукой, Бог подтверждает, что этим новым повелением Он не отменяет Своего обетования относительно Измаила, от сына рабыни тоже произойдет народ, потому что он - семя Авраама.

Получив повеление от Бога, Авраам спешит его исполнить: "Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плеча, и отрока, и отпустил ее". Это было для Авраама тяжелой, вынужденной потерей. Он должен был отдать то, что приобрел собственными силами. Бог таким образом отделил путь человеческий от Своего пути. Произошло разделение между духовным и плотским.

Бог управляет историей потомков Измаила

"Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плеча, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии. И не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом. И пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села против, и подняла вопль, и плакала. И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится. Встань, подними отрока, и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ. И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех водою, и напоила отрока. И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне; и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фарам; и мать его взяла ему жену из земли Египетской" (21:14-21).

Дальнейший путь Агари Библия изображает несколькими штрихами. Она сбилась с пути, заблудилась в пустыне и почти умирает без воды. Агарь оставила отрока, села вдали и начала плакать. Можно полагать, что ее мучения длились довольно долго.

Плачущая мать, беспомощно ожидающая смерти своего сына, представляет собой картину крушения, которым заканчивается путь человеческих усилий. Крушение неизбежно, если не вмешается Сам Бог. Но совершилось чудо. Бог услышал голос отрока!

В этих обстоятельствах оправдалось значение имени Измаил - "Бог слышит". Какой контраст между человеческим банкротством и милосердием Божьим! Его помощь и помилование бескорыстны! Апостол Павел говорит: "Помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего" (Рим.9:16). Здесь, с одной стороны, показано крушение, которым заканчивается путь человеческих

возможностей, а с другой стороны, указан мост, соединяющий человека с Богом. Это соединение возможно только при полном сокрушении человеческого "я".

Ангел сказал Агари, что плач ее сына услышан Богом. Кроме этого, Господь пообещал ей произвести от Измаила великий народ, поставив ее тем самым перед ответственностью: она должна беречь сына, ибо в нем и ее будущность.

Господь не только ставит задачи перед человеком, но и указывает выход из положения. Он открыл Агари глаза, и она увидела колодезь с водой. У Бога есть все возможности помочь там, где человеческий глаз уже не видит никакого выхода, и часто эти возможности очень близки и весьма доступны.

ИСПОЛНЕНИЕ ОБЕТОВАНИЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ Быт. 21:22-34

"И было в то время, Авимелех с Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь; и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь. И сказал Авраам: я клянусь. И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы. Авимелех же сказал: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал о том доныне. И взял Авраам мелкого и крупного скота, и дал Авимелеху, и они оба заключили союз. И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц, которых ты поставил особо? Он сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь. Потому и назвал он сие место: Вирсавия; ибо тут оба они клялись. И заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую. И насадил Авраам при Вирсавии рощу, и призвал там имя Господа, Бога вечного. И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие" (21:22-34).

Рассказанная в этом отрывке история на первый взгляд не связана с предыдущей темой. На самом же деле эти события находятся в тесном контакте со всем содержанием книги. Царь герарский ищет благоволения у Авраама, желает заключить с ним союз. Он находится под впечатлением того, что всемогущий Бог благоволит к этому таинственному человеку, которому он сам разрешил обитать в своей стране. Хотя Авраам в настоящее время слаб и зависим от царя, тот боится, что в будущем картина может измениться, и ищет гарантию, желает заключить союз. Авраам поклялся, что не обидит ни Авимелеха, ни его сына, ни внука. Но при этом он упрекает царя за колодезь с водой, который отняли рабы Авимелеховы. Эти слова открывают нам, что происходило до этого и что тревожило Авраама.

А тревожило его то обстоятельство, что он чужестранец, что живет на территории более могущественного народа, который великодушно разрешает ему пасти у него свои стада. В то же время рабы Авимелеха бесцеремонно отбирают у пастухов Авраама колодезь, а Авимелех утверждает, что ничего об этом не знает. Мы видим Авраама совершенно бесправным. В той стране, которая принадлежала ему по обетованию, он не имел пока никакого права на собственность.

Теперь Бог передает Авимелеха в волю Авраама, который, пользуясь случаем, берет инициативу в свои руки и начинает действовать. Авраам предлагает Авимелеху подарок и заключает с ним союз. Затем, на удивление Авимелеха, Авраам ставит отдельно семь овец. На вопрос царя Авраам отвечает: "Семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь".

Авраам достиг горячо желанной цели - теперь у него есть собственный колодезь в обетованной земле, то есть собственность большой важности. Он придал этой собственности большую значимость, насадив при Вирсавии рощу и призвав там имя Господа, Бога вечного.

Собственный колодезь, собственное место поклонения, это, хотя еще и не конечное исполнение обетования, но все же залог для него. Здесь Авраам призывает имя Господа как вечного, неизменного Бога, Который непременно исполнит обещанное.