Книга закона и порядка. Советы разумному правителю
Шрифт:
Весы ничего не имеют общего с тяжестью взвешиваемого предмета; веревка – с тем, что она скрепляет, ровность климата с сухостью последнего и сыростью, а повелитель с чиновниками. Поэтому чиновники и просят государя, прибегая к словам. Эти шесть положений – результат пути.
Путь не имеет альтернативы, почему и называется единым, поэтому разумный властитель ценит только воплощение пути.
Государь держит в руках суть, а чиновники показывают ему видимую форму явлений. Когда обе эти вещи оказываются сходными, между государем и чиновниками водворяется
Путь слушания слов советников состоит в том, чтобы, выслушав сказанное, вновь прослушать основания сказанному. Поэтому расследуют термины для определения положения и выясняют разницу для определения средств категорий.
Путь слушания состоит в том, чтобы, слушая, иметь вид пьяного, как бы не понимая, что говорят, дабы заставить высказаться вполне.
Пусть сами сановники высказываются ясно, а я руководствуюсь этим, познаю правильность, тогда сплетение истины и лжи не связывает властителя.
Беспристрастие, покой и бездеятельность – свойства пути. Сравнение и сопоставление – форма дела.
Сравнивают, чтобы подходило к делу, сопоставляют, чтобы совпало с беспристрастием.
Если корень и ствол дерева неподвижны, то, колебля, не испортишь его.
При всех действиях должно быть спокойным и бездеятельным при переменах. Если радоваться при симпатии к чему-либо, много будет хлопот, если же не любить чего-либо, возникнет неудовольствие. Поэтому, удалив симпатии и антипатии, спокойно делают сердце обиталищем пути.
Если государь ничего не имеет общего в делах с чиновниками, предоставляя им все делать, народ любит его. Повелитель не высказывает мнений, предоставляя чиновникам обсуждать, заставляя чиновников самих действовать. Он крепко закрывает ворота и как бы из комнаты смотрит во двор.
Когда мера определена, все занимает свое место: тех, кого нужно наградить, – награждают, кого нужно наказать – наказывают.
На основании собственных действий чиновники достигают результата, и награда или наказание венчают дела; кто же тогда решится им не верить?
Когда циркуль и наугольник поставлены, легко определяются углы.
Если правитель лишен божественности и мысли его можно разгадать, низшие будут иметь основания для корысти. Если дела государя в таком случае оказываются не соответствующими их ожиданиям, низшие станут разбирать их с точки зрения закона.
Быть ему следует как небо и земля высоким, обильным и непостижимым, это и есть разгадка сановников государем. Если государь ведет себя подобно небу и земле, какие тогда могут быть личные чувства, какая разница между близким и далеким!
Тот, кто может быть подобным небу и земле, называется совершенным мужем.
Если хочешь устроить порядок в государстве, на каждую должность назначай одного человека, не давая прочим свободы действий. Только бойся, чтобы у них в услужении не было много народу!
Низшие не должны постигать того, что является венцом правления. Если привести к согласию наказания и определение преступлений, народ тогда будет блюсти свои обязанности. Отринув это, искать другое – великое
Поэтому я и говорю: «Не обогащай людей, так как после придется брать у них в долг. Не ставь высоко людей, так как после они станут теснить тебя. Не верь только одному человеку, так как потеряешь свои столицу и государство».
Если икры станут толще ляжек, трудно будет двигаться.
Когда владыка утратит свою божественность, тигр станет ходить за ним сзади. Если высшие не понимают, скрыв истинные свои намерения, предатель-тигр принимает вид безобидной собаки; если государь не пресечет заблаговременно, собак будет бесконечное множество. Тигры соберутся массой, дабы пожрать своего государя.
Если, будучи повелителем, не иметь чиновников, – какое владение может существовать при таких условиях?
Когда государь прилагает свои законы, тигр делается робким, а если он пускает в дело наказания, тигр укрощается. При применении закона и наказаний тигр обращается в человека, и к нему возвращается его истинное настроение.
Если чиновники желают править государством, необходимо рассеять их скопища: без этого они соберут массы. Желая владеть своей территорией, необходимо, чтобы награды были соответственными, и без излишеств. Если этого не будет, смутьяны усилят свои просьбы.
Я им дам, что они просят, – это вручить врагу топор. Если дать то, чего не следует, враг при помощи этого оружия убьет меня.
У императора Хуанди [3] есть фраза: «Высшие и низшие в течение одного дня дают друг другу сто сражений».
Низшие утаивают свои личные цели, дабы испытать государя, а государь применяет закон для укрощения своих подданных.
Установление закона – это драгоценность государя, собирание же сторонников – драгоценность сановников.
3
Не следует путать с Цинь Шихуаном. Хуанди – легендарный правитель Китая и мифический персонаж, который считается также основателем даосизма и первопредком всех китайцев.
Сановники потому и не убивают своего государя, что сторонники их не собрались. Поэтому, если государь потерял малое, низшие приобретают многое.
Правитель, владеющий государством, не увеличивает своей столицы; владеющий путем сановник не доставляет знатного положения своей семье.
Владеющий путем государь не ставит высоко своих сановников и не дает им знатности: если их обогащать и делать знатными, они сменят его на престоле. В минуту крайней опасности назначают наследника престола: неоткуда тогда будет возникнуть беде.