Код Нострадамуса: книга-расследование
Шрифт:
Стало быть, катрен прозрачно намекает нам, что после раскрытия большой хронологии из 10 дат у нас появляется недостающее условие для раскрытия «меньшей», где дат только шесть. Вообще, нетрудно заметить, что эта меньшая хронология разительно отличается от той, которую мы уже успели привести в нормальный вид, и разница между этими двумя таблицами заключается не только в том, что все без исключения указанные в них сроки расходятся на пару-тройку сотен лет, а то и больше. Начать хотя бы с того, что она начинается странными словами: «Я опять подвергаю себя проверке». Да ведь это же практически прямое
Отличия заметны также и в самой форме изложения. Если рассмотренная нами большая хронология, как это явствует из слов самого Нострадамуса, представляет собой четкую, последовательную хронологию, то о малой хронологии этого не скажешь. Здесь уже Нострадамус нигде не говорит о «порядке цепи», а именует Таблицу 1 как «пространства времени наших предков, которые нам предшествовали». Иными словами, здесь мы имеем не единую последовательность, а отдельные промежутки времени, которые следует отсчитывать либо от какой-то даты.
Задумаемся над простым вопросом: чего нам не хватало до того, как мы раскрыли большую хронологию? Дату написания пророчеств мы знали и до этого, а потому вести отсчет от нее нелогично. Не хватало же нам прежде всего даты конечного события, то есть даты 2035 год. Не говорит ли это о том, что отсчет следует вести именно от нее, и раз уж 2035 год – это конец всех хронологий, когда, по словам Нострадамуса, «Сатана будет низринут», то, похоже, отсчет нам следует вести в обратном направлении, отсчитывая от 2035 года временные промежутки в сторону прошлого.
Косвенно эта мысль подтверждается тем, что в малой хронологии во всех без исключения датах присутствует выражение «около того». Это можно понять и как указание на приблизительность приведенных дат, но возможно также воспринять и как элементарный намек. Около чего? Около того СОБЫТИЯ, дату которого мы вычислили? Почему нет? Это же шифровка, а не экзамен по богословию.
Кроме того, когда Нострадамус вводил в хронологию последнюю дату 1000 лет (см. в главе «Вычисляя Судный день»), обозначив, таким образом, конечное событие, он вдруг закончил предложение такой вот странной фразой:
И останется привязанным 1000 лет, и вернется в свою наивеличайшую силу мощь Проповедническая, и после возвращается развязанным. & demeurera lie' enuiron l’espace de mille ans, & tournera en sa plus grande force, la puissance Ecclesiastique, & puis tourne deslie'.Эту двусмысленную и путаную фразу можно воспринять как указание на то, чтобы малую хронологию «развязывать через возврат», то есть в обратном порядке, или, говоря по-русски, отсчитывать промежутки лет от даты конечного события не в сторону будущего, а, как уже было сказано выше, прямо наоборот.
Логическое зеркало и «антиправедник»
Итак, мы полагаем, что в отличие от большой хронологии, которая являлась порядковой цепью, малая таблица представляет собой отдельные промежутки
К примеру, есть у нас промежуток, обозначенный как время между Адамом и Ноем. Приведем цитату из «Послания Генриху»: «Я опять подвергаю себя проверке священного суда, утверждая, что первый человек Адам был перед Ноем около 1242 года». Сокращаем число 1242 в нашей пропорции. У нас получается отрезок времени, равный 111 с половиной годам, затем отмеряем его от конечной даты в сторону прошлого и получаем искомую дату – рубеж 1923–1924 годов (плюс-минус несколько месяцев).
Но как при этом быть с характеристиками вычисленных событий? Имеется в виду следующее: каждый отрезок времени имеет, естественно, два конца – один обозначает Адама, другой – Ноя. Какой же персонаж должен намекать нам на события, связанные с полученной датой?
Логично было бы совместить с концом хронологии более позднее событие, и если уж Адам у нас более древний, то правомерно допустить, что именно его образ как-то намекает на характер событий того самого рубежа 1923–1924 годов. Это любопытно, потому что по Библии Адам – это первый грешник. О ком же может идти здесь речь?
С другой стороны, настораживает еще одна фраза из «Послания Генриху»:
Большинство пророчеств согласовано с движением небесного направления настолько, что я видел как бы в зеркале пылающем, как бы видением затуманенным великие события… & la pluspart accompagnee du mouuement du cours celeste, tellement que voyant comme d^as vn miro"uer ardant, comme par vision obnulilee, les grans euenemens tristes, prodigeuxБог с ним, с «пылающим зеркалом», главное здесь другое – зеркало. А ведь не секрет, что любое движение, отраженное в зеркале, дает прямо противоположное направление! Что же это может означать, кроме подсчетов как в прямом, так и в обратном порядке? Не поменять ли нам в наших расчетах Адама и Ноя местами? И если уж направление у нас меняется на противоположное, то не должны ли при таком повороте меняться на обратные и характеристики персонажей? По крайней мере, это было бы остроумно.
В этом случае на 1924 год у нас должен приходиться не сам Ной, а его антипод! Ной был праведник, значит, в 1924 году у нас должен присутствовать грешник Ной спасся во время потопа, значит, в 1924 году его антипод должен был погибнуть. Больше того, Ной был выставлен Хамом на посмешище, стало быть, в 1924 году этого грешника должны были выставить на антипосмешище, то есть сделать объектом поклонения.