Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей
Шрифт:
издатель ряда влиятельных газет и основатель Императорского лицея в
Москве. Если в 1830-е гг. он примыкал к гуманистам-либералам во главе с
Н.В.Станкевичем (в этом кружке родилось немало влиятельных
впоследствии идей и участвовали многие российские интеллектуалы, от
В.Г.Белинского до Грановского и Аксакова), то к 1850-м гг.
эволюционировал к умеренному либерализму и выступал за введение в
России политического строя Великобритании – парламентской
в 1860–1870-е гг., в эпоху реформ Александра II, Катков стал вдохновителем
реакционной политики и контрреформ.
Другой крупный политический мыслитель второй половины XIX в.,
К.П.Победоносцев (1827–1907), обер-прокурор Священного Синода
(центрального органа русской православной церкви) в 1880–1905 гг.,
имевший исключительное влияние на Александра III (царствовал в 1881–
1894 гг.) и воспитывавший Николая II (царствовал в 1894–1917 гг.), был
сторонником и вдохновителем реакционной политики, решительного
подавления как революционных, так и либеральных идей. Его основной
политической идеей было сохранение самодержавия в Российской империи
всеми силами.
Параллельно с этими идеями развивались концепции революционеров-
демократов (А.И.Герцен, Н.П.Огарев, В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский,
Н.А.Добролюбов и др.), призывавших к решению общественных
противоречий народной революцией, к созданию народной республики на
основе крестьянской общины, к децентрализации. А.И.Герцен (1812–1870)
критиковал самодержавие, власть чиновничьего аппарата, отстаивал идею
русского «крестьянского социализма», основанного на общине. Эти идеи
получили затем название «народничество». Герцен выступал также за
революционный переворот и установление революционной диктатуры
террора. В этом с ним были солидарны почти все радикальные демократы.
Они критиковали западный парламентаризм, либерально-конституционные
идеи и капитализм. Сочетание народничества и анархизма осуществил
Михаил Бакунин, идеолог русского анархизма, боровшийся в Европе с
марксизмом и отрицавший государство и власть вообще, предлагая создание
«свободной федерации» земледельческих и фабрично-ремесленных
ассоциаций. Подобные идеи развивал также князь П.Кропоткин. В конце XIX
в. возникло либеральное народничество, представители которого,
Н.К.Михайловский, В.П.Воронцов и др., видели главной политической
задачей наделение крестьян землей, но надеялись на императорскую власть в
решении этого вопроса.
В.И.Ленин (1870–1924) начинал с критики народничества вообще, стоял
на позициях
пролетариата – ведущей силы революции, идеей классовой борьбы и т.д., но
предложил идею возможности социалистической революции в одной,
отдельно взятой стране. Его оппоненты Плеханов, Мартов и другие
доказывали, что Россия не готова к социалистической революции, и
выступали за эволюционный путь, солидаризируясь с идеями европейской
социал-демократии. Г.В.Плеханов (1856–1918) прошел непростой путь от
народничества к марксизму и затем к социал-демократическим идеям, став
одним из лидеров меньшевизма. Почти сорок лет он жил в эмиграции в
Западной Европе. Вернувшись в Россию в 1917 г., он поддержал Временное
правительство, но выступил против контрреволюции и белого движения.
Другой лидер меньшевиков, Мартов (настоящая фамилия Цедербаум),
соратник Ленина по газете «Искра», выступил против диктатуры
большевиков и в 1920 г. при тайном содействии Ленина эмигрировал в
Западную Европу, где продолжал борьбу с коммунистами с позиций социал-
демократии.
В начале ХХ в. борьба политических идей в России стала еще более
напряженной. С созданием в 1905 г. Государственной Думы основные
политические идеи стали приобретать практический характер программ тех
или иных партий и парламентских фракций. Революции 1917 г. по сути дела
положили конец этой конкуренции идеологий и программ, приведя в итоге к
установлению диктатуры большевиков и созданию ими тоталитарного
режима.
Последними крупными российскими политическими мыслителями были
Николай Бердяев (1874–1948) и Иван Солоневич (1891–1954). Бердяев был
выслан большевиками за границу, где и умер. Он прошел сложную
эволюцию от марксизма к либерализму и затем к православному
реформизму; связывал обновление русского общества с реформой
православия и предлагал свести политику до минимума, растворить её в
культуре религии. Солоневич же (белорус по происхождению) по-своему
продолжал традиции славянофильства, выдвинув концепцию «народной
монархии» – подлинно демократического, на его взгляд, режима власти
близкого народу монарха, чья власть в высочайшей степени опирается на
поддержку народных масс и традиции России. Следует упомянуть также о
появлении в 20-е гг. в среде русской эмиграции течения евразийства,
поддержанного многими учеными (Вернадский, Карсавин и др.). Суть его –