Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей
Шрифт:
человеческим и гуманным, а является волчьей стаей. Только уважение к
праву дает возможность пользоваться действительной свободой. Идеи
правового государства нашли отражение в статуте Великого Княжества
Литовского 1588 г., редактором и издателем которого был Лев Сапега.
Статут действовал на территории Беларуси до 1840 г. и сыграл большую роль
в сохранении белорусского этноса.
Основной политической темой в трудах белорусских мыслителей XVI–
XVIII
интересы католической церковью. Одним из таких борцов был брестский
судья Казимир Лыщинский (около 1634–1689 гг.). Свои взгляды он изложил
в трактате «О не существовании бога». В нем были изложены оригинальные
материалистические, атеистические и общественно-политические идеи. В
частности Лыщинский, как свидетельствуют дошедшие до нас источники,
был одним из первых сторонников идеи утопического социализма в
Беларуси. В своей утопии Лыщинский высказал идеи имущественного
равенства, всеобщности труда, справедливого деления материального
богатства, выступил с осуждением войн, которые в середине XVII в.
беспрерывно вела Речь Посполитая, и которые несли бесчисленные
страдания трудящимся массам. Лыщинский обосновал необходимость
справедливого законодательства, равного суда для всех и так далее. Он желал
видеть «мир без власти, города без начальников, народ без хозяев».
Особое место в общественно-политической жизни XVII–XVIII вв.
занимала проблема освобождения Беларуси от Польши и воссоединение её с
Россией. Виднейшим представителем этого движения был Симеон Полоцкий
(1629–1680 г.).
Развитие капиталистических отношений в экономике, рост
общественного движения в первой половине XIX в. активизировали развитие
просветительства в Беларуси. Центром просветительской идеологии Северо-
Западного края в то время был Виленский университет, в котором учились
белорусы, литовцы и поляки. Развитие белорусской политической мысли в
данный период проходило в тесном взаимодействии с прогрессивной
мыслью России и Польши.
После трагического финала восстания 1830–1831 гг. в Беларуси начало
формироваться революционно-демократическое направление общественной
мысли. Передовые белорусские мыслители того времени начали понимать,
что без участия в национально-освободительном движении широких
народных масс, прежде всего крестьянства, рассчитывать на успех в борьбе с
царизмом невозможно. Большое значение в этом направлении имели
деятельность и мировоззрение Франца Савича (1815 – около 1845 гг.) и
созданного
революционной организации. Он выступал за освобождение крестьян от
крепостничества через вооруженное восстание, за право каждого народа на
национальную самостоятельность, за дружбу между белорусским, русским,
украинским, литовским и польскими народами. Главной действующей силой
в создании будущего общества он считал народ, который необходимо
готовить к этой роли.
Наиболее ярким представителем революционно-демократического
движения в Беларуси был Кастусь Калиновский (1838–1864), руководитель
восстания (1863–1864 гг.) в Беларуси и Литве, направленного против
крепостничества и царского самодержавия.
В общественно-политических взглядах Калиновского четко выделяются
три части. Во-первых, блестящая критика современных ему феодально-
крепостнических отношений. Во-вторых, идеал справедливого
общественного строя, в котором созданы все условия для счастья человека
труда. И, в-третьих, пути осуществления этого идеала.
Развивая идеи великих русских революционеров-демократов,
Калиновский глубоко вскрыл сущность крепостнической эксплуатации во
всех её формах, показал паразитизм помещиков, исключительно тяжелое
положение крепостных крестьян Беларуси.
Белорусский революционер-демократ резко критиковал враждебную
народу машину абсолютизма, её громадный бюрократический аппарат
управления, безответственный и бесконтрольный, с процветающей в нем
широкой системой взяточничества. Он метко сравнивал царских чиновников
с саранчой, которая уничтожает на своем пути всю растительность,
превращает оазисы в пустыни.
Уничтожающей критике подверг Калиновский суд царской России,
который был только придатком царской администрации и целиком зависел
от нее. Он указал, что на страже интересов господствующих классов
находится армия, которая помогает порабощать народ. Белорусский
революционер-демократ решительно выступил также против царистской
идеологии, распространенной среди крестьян, их вере в доброго императора.
Он убедительно доказал, что все беды народа исходят от самого царя.
Как виделся белорусскому революционеру-демократу новый
общественный строй?
Исключительно большое место в будущем обществе Калиновский
отводил государству. Он хорошо понимал предназначение государства в
современном ему крепостническом обществе. Поэтому освобождение