Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
* О Тум, Тум! возникший от Великого (Женского Начала), который пребывает в глубинах вод (Великая Бездна или Пространство), лучезарный, благодаря двум Львам," двойственная Сила или мощь двух солнечных глаз, или сила положительного и сила отрицательного
электричества. См. Книгу Мертвых, гл. III.
* См. Книгу Мертвых, гл. XVII.
* Глава L XXIX.
"Я открываю Владыке АН (Гелиополиса). Я есмь Туи. Я прохожу над водой, расплесканной Тхот-Хапи, владыкою горизонта, и разделяю Землю (Фохат делит Пространство и, со своими Сыновьями, Землю на семь Зон)... Я пересекаю Небеса. Я семь два Льва. Я семь Ра, Я есмь Дам, Я пожираю моего наследника***) . . . Я скольжу по земле поля Анру""), данного мне Владыкою беспредельной Вечности. Я есмь семя
Это те самые слова, которые произносятся Фохатом в XI Книге, и те самые титулы, которые даны ему. В египетских папирусах вся Космогония Тайной Доктрины встречается разбросанная отдельными фразами, даже в Книге Мертвых. Число семь также подчеркивается, и ему придается такое же значение, как и в Книге Дзиан. "Великая Вода (Бездна или Хаос), говорится, имеет семь локтей глубины" - "локти", конечно, заменяют здесь деления зон и принципы. В ней, в "Великой Матери, рождены все Боги и Семь Величайших". Как к Фохату, так и к Туму обращаются, как к "Великим Сущностям о Семи Магических Силах", которые "побеждают Змия Апап" или Материю"*").
* Изображение, выражающее последовательность божественных функций, трансмутацию одной формы в другую, или корреляцию сил. Аам есть сила положительного электричества, поглощающая все остальные, как Сатурн, пожравший свое потомство.
* Анру поле, находящееся во владении Озириса и разделенное на четырнадцать отделов, "окруженных железною стеною, внутри которой ростет рожь жизни в сень локтей высоюю", Кама-Лока египтян. Лишь те из умерших будут допущены в Аменти навсегда., которые знают имена Хранителей "Семи Покоев", то есть те, кто прошли через Семь Рас каждого Круга, иначе они останутся в низших полях, изображающих также семь последовательных Дэвачанов или Лока. В Аменти они становятся чистым духом на протяжении вечности (XXX, 4), тогда как в Анру "душа духа" или усопшего каждый раз пожирается Уреем-Змием, Сыном Земли (в другом значении, первозданным жизненным принципом, находящимся в Солнце), то есть. Астральное тело умершего или "Элементарий" рассеивается и исчезает в "Сыне Земли", ограниченной времени. Душа покидает поля Анру и идет на Землю в любой форме, которую она желает принять. (См. главу ХС1Х. Книга Мертвых).
* См. Книгу Мертвых, гл. CVIII, 4.
Однако ни один ученик Оккультизма не должен быть введен в заблуждение обычной фразеологией, употребляемой в переводах Герметических Трудов, в том, что древние египтяне или греки при каждом разговоре, подобно монахам, говорили и ссылались на Высочайшее Существо, Бога, "Единого Отца и Творца всего" и т. д., как мы находим это на каждой странице подобных переводов. На самом деле ничего подобного не имело места: и эти тексты не являются оригинальными египетскими текстами. Они суть греческие компиляции, из которых наиболее древние не заходят за пределы раннего периода Нео-Платонизма. Никакие Герметические Труды, написанные египтянами, - как можно судить по Книге Мертвых - не говорили бы об едином Боге Монотеистических Систем; Единая Абсолютная Причина всего была настолько неизреченна и несказуема для ума древнего философа Египта, как и вечно Непознаваемое, каким является оно в понимании г-на Герберта Спенсера. Что же касается до египтян вообще, то, как прекрасно замечает г-н Масперо, как только "достигалось ими понятие божественного Единства, Единый Бог никогда не становился просто "Богом"... Лепаж Ренуф очень справедливо отметил, что слово Нутер, Нути, "Бог", никогда не переставало быть общим наименованием, чтобы стать личным."
Для них каждый Бог был "единым и живым Богом". Их - "Монотеизм был чисто географическим. Если египтянин Мемфиса провозглашал Единство Пта, исключая тем самым Амона, то египтянин из Фив возглашал единство Амона, исключая при этом Пта (то же самое видим мы сейчас в Индии среди шайв'ов и вайшнав'ов). Ра, "Единый Бог" в Гелиополисе, не тождественен с Озирисом, "Единым Богом" в Абидосе, и может быть почитаем наравне с ним, не будучи поглощенным им. Единый Бог есть лишь Бог поте или города,
Посредством этой характерной черты, преимущественно египетской, должна быть исследована достоверность различных Герметических Книг; эта черта совершенно отсутствует в Греческих Фрагментах, известных под этим именем. Это доказывает, что грек нео-платоник или, может быть, христианская рука приняла немалое участие в издании подобных трудов. Конечно, основная философия осталась, и во многих местах не тронута. Но стиль был изменен и сглажен в монотеистическом смысле настолько же, если не больше, чем в еврейской Книге Бытия, в ее греческом и латинском переводах. Они могут быть Герметическими Трудами, но не трудами, написанными тем или другим из двух Гермесов - или, вернее, TOT'OM Гермесом, направляющим Разумом Вселенной"'), или же TOT'OM его земным воплощением, называемым Трисмегистом с Розеттского камня.
* Maspero, "Guide au Musee de Boulag", стр. 152 Изл 1883
* См. Книгу Мертвых, гл. XCIV.
Но все это есть лишь сомнение, отрицание, иконоборство и грубое безразличие в наш век безверия, насчитывающий до сотни всяких "измов" и ни одной религии. Все идолы разбиты, за исключением Золотого Тельца.
К несчастью, ни один народ или народы не более, нежели отдельные единицы и индивиды, не могут избежать своего кармического рока. Так называемые историки обращаются с самой историей с такою же недобросовестностью, как и с народными сказаниями. По этому поводу Августин Тьерри сделал честное признание, если верить его биографам. Он оплакивал ошибочный принцип, который вводил в заблуждение всех так называемых историографов и заставлял каждого из них думать, что он исправляет традицию - тот "глас народа, который девять раз из десяти, есть глас Бога"; и в конце концов, он признал, что лишь в легенде заключается настоящая история; ибо добавляет он:
"Легенда есть живая традиция, и трижды из четырех случаев она вернее того, что мы называем Историей"'").
В то время, как материалисты отрицают во Вселенной решительно все, исключая Материю, археологи пытаются умалить Древность и стараются разрушить каждое доказательство Древней Мудрости, преднамеренно искажая Хронологию. Современные Востоковеды и исторические писатели являются в отношении Древней Истории тем же, чем белые муравьи для зданий Индии. Еще опаснее, чем даже эти термиты, современные археологи - "авторитеты будущего по вопросам Всеобщей Истории" - они готовят для истории прошлых народов судьбу некоторых строений в тропических странах. Как сказал Мишелэ:
"История сокрушится и разобется на атомы в течение двадцатого столетия, истребленная до основания своими летописцами."
Действительно, очень скоро при помощи их соединенных усилий, она разделит участь тех разрушенных городов в обеих Америках, которые лежат глубоко захороненными под непроходимыми девственными лесами. Исторические факты останутся скрытыми от взора непроходимыми джунглями современных гипотез, отрицаний и скептицизма. Но, по счастью, истинная
История повторяется, ибо она следует, как и все другое, циклами; и мертвые факты и события, добровольно потопленные в море современного скептицизма, снова подымутся и появятся на поверхности.
* "Review (les Deux Mondes", 1885 г., стр. 157 и 158.
Во втором томе тот самый факт, что труд с претензиями на философию, являющийся также изложением самых отвлеченных проблем, должен был начаться с описания эволюции человечества от тех, кто рассматриваются, как сверх'естественные существа - Духи - вызовет самую недоброжелательную критику. Верующие и защитники Сокровенного знания, однако, должны будут претерпеть обвинение в безумии и даже в худшем, так же философски, как делала это, на протяжении долгих лет, автор этого труда. Каждый раз, когда теософ обвиняется в безумии, он должен ответить, цитируя из "Lettres Persangs' Montesquieu: