Космогенезис (Тайная доктрина - 1)

Блаватская Елена Петровна

66) Книга "SarparaJni".

67) Под термином "Бог-Отец" здесь, несомненно, подразумевается седьмой принцип в Человеке и Космосе. Этот принцип не отделим в своей Сущности и Природе от Космического принципа. В одном смысле он Логос греков и Авалокитешвара эзотерических "буддистов".

Здесь мы находим несомненный отголосок ныне излагаемой архаической Сокровенной Доктрины. Только Сокровенное Учение не ставит во главе Эволюции Жизни "Отца", который стоит третьим и есть "Сын Матери", но "Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего Сущего". Махат (Познание, Всемирный Разум, Мысль и т. д.), прежде чем проявиться, как Брама или Шива, выявляется, как Вишну, говорит Санкхья Capa^'*). Потому он, так же как и Логос, имеет несколько аспектов. Махат именуется Владыкою в Первичном Творении и в этом смысле он есть Всемирное Познание или Божественная Мысль; но "тот Махат который был рожден первым, называется (впоследствии) Эго-изм'ом, когда он рождается, как (само чувство) "Я",

что является, как сказано, Вторичным Творением"). И переводчик (талантливый и образованный брамин, не европеец-востоковед) об'ясняет в примечании: "т. е., когда Махат развивается в ощущении Само-Сознания - Я, - тогда он принимает название "Эгоизм", что, переводя на наш эзотерический язык, означает - когда Махат преображается в человеческий Манас (или даже в Манас конечных богов) и становится Самостью. Почему это называется Махат'ом Вторичного Творения (или Девятым; Качтага в Вишну Пуране), будет пояснено в дальнейшем.

с) "Море Огня" является, таким образом, Высшим-Астральным (т. е" Нуменальным) Светом, первичным излучением из Корня Мулапракрити Недифференцированной Космической Субстанции. которая становится Астральной Материей. Оно также именуется "Огненным Змием", как это описано выше. Если изучающий запомнит, что существует лишь Единый Всемирный Элемент, бесконечный, нерожденный и неумирающий и что все остальное - в феноменальном мире является лишь бесчисленными и многообразными, дифференцированными аспектами и преображениями (ныне их называют корреляциями) этого Единого, от макрокосмических до микрокосмических следствий по нисходящей скале, от сверхчеловеческих вплоть до человеческих и суб-человеческих существ, короче говоря, совокупности об'ективного существования, то первая и главная трудность исчезнет и Оккультная Космология может быть усвоена. Так в египетской и индусской Теогонии существовало Сокрытое Божество, ЕДИНОЕ, и творящий андрогинный бог; Шу, бог творящий, и Озирис, в его подлинной и первичной форме, бог, "имя которого Неведомо"*70).

68) Издание Фитцэдуарда Холла в "Bibtiotheca Indica". стр. 16.

69) "Анугита", гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.

Все каббалисты и оккультисты, восточные и западные, признают (а) тождественность "Отца-Матери" с Первичным Эфиром или Акашей (Астральный Свет); и (b) его единосущность до эволюции "Сына", космически Фохата, ибо это есть Космическое Электричество. "Фохаг делает твердыми и разбрасырает Семь Братьев^); это означает, что

Первичная Электрическая Сущность - ибо восточные оккультисты утверждают, что электричество есть Сущность - электризует к жизни и разделяет первичное вещество или прегенетическую материю на атомы, которые сами являются источником всей жизни и сознания". Существует всемирный agent unique (единственный посредник) всех форм и жизни, называемый Од, Об и Аур"), активный и пассивный, положительный и отрицательный, подобно дню и ночи; это есть первичный свет в Творении (Элифас Леви) - "Первичный свет" изначального Элохима, Адам, "муже-женственный" или (говоря научно) Электричество и Жизнь.

Древние изображали его змием, ибо "Фохаг шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях". Каббала изображает его еврейской буквою ТеНг о, которая является символом змия, игравшего такую выдающуюся роль в Мистериях. Его всемирное значение равняется числу Девять, ибо Telh есть девятая буква еврейского алфавита и девятая дверь из пятидесяти врат или путей, ведущих к сокровенным тайнам Бытия. Это есть посредник магии par excellence, и в герметической философии означает "Жизнь, влитую в Изначальную Материю", сущность, образующую все вещи, и дух, определяющий их формы. Но существуют две тайные герметические операции, одна духовная, другая материальная, соотносящиеся и навсегда об'единенные. Как говорит Гермес:

70) CM. Manette's "Abydos" - II-бЗ и III - 413-414. No 1, 122.

71) Книга Дзиан, III.

72) Од есть чистый Свет, дающий жизнь или магнетический флюид. Об, посланник смерти, которым пользуются колдуны, есть губительный, вредоносный флюид. Аур - синтез обоих, Астральный Свет. Могут-ли об'яснить филологи, почему Од, термин, употребляемый Рейхенбахом для определения жизненного флюида, есть также тибетское слово, означающее свет, ясность, лучезарность? Так же оно означает "небо" в оккультном значении. Откуда корень этого слова? Но Акаша, точно говоря, нс есть эфир, но гораздо выше его, как это будет пояснено.

"Ты отделишь землю от огня, тончайшее от твердого. . . то, что восходит от земли к небесам и нисходит снова с небес на землю. Он (тончайший Свет) есть великая сила каждой силы, ибо он покоряет каждую тончайшую вещь и проникает в каждое твердое тело. Так мир был сотворен."

Зенон, основатель стоиков, не был единственным, который учил, что Вселенная эволюционирует и что ее первичная субстанция преображается из состояния огня в воздух, затем в состояние воды и т. д. Гераклит из Эфеса утверждал, что единое начало, лежащее в основании всех феноменов в Природе, есть огонь. Разум, двигающий Вселенной, есть Огонь и огонь есть

разум. И тогда как Анаксимен говорил то же самое о воздухе, а Фалес из Милета (600 л. до Р. Хр.) о воде, Эзотерическая Доктрина примиряет всех этих философов, доказывая, что, хотя каждый был прав, но ни одна из их систем не была полною.

СТАНЦА III.
– Продолжение.

8. ГДЕ БЫЛ ЗАРОДЫШ? И ГДЕ НЫНЕ БЫЛА ТЬМА? ГДЕ ДУХ ПЛАМЕНИ, ГОРЯЩЕГО В ТВОЕМ СВЕТИЛЬНИКЕ, О ЛАНУ? ЗАРОДЫШ ЕСТЬ ТО, И ТО ЕСТЬ СВЕТ, БЕЛЫЙ, БЛИСТАЮЩИЙ СЫН ОТЦА, ВО ТЬМЕ СОКРЫТОГО.

Ответ на первый вопрос подсказан вторым, который является ответом Учителя ученику и содержит в одной фразе одну из самых существенных истин Оккультной Философии. Он указывает на существование вещей, неразличимых нашими физическими 'чувствами, но которые имеют гораздо больше значения и являются несравненно более реальными и более постоянными, нежели те, которые воспринимаются этими самыми чувствованиями. Прежде чем ученик может надеяться понять трансцендентальную метафизическую проблему, заключенную в первом вопросе, он должен быть в состоянии ответить на второй вопрос; ибо

именно ответ, данный им на второй, снабдит его ключом для правильного ответа на первый.

В Санскритских комментариях на эту Станцу, термины, употребляемые для сокрытого и неуявленного Принципа, многочисленны. В самых ранних манускриптах индусской литературы, это Неуявленное, Абстрактное Божество не имеет имени. Обычно оно называется "ТО" (Таг по санскритски) и означает все, что есть, было и будет, или то, что может быть так постигнуто человеческим умом.

Среди таких данных наименований - конечно, только в Эзотерической Философии - как "Непознаваемая Тьма", "Вихрь" и т. д., оно также именуется "Оно от Калахансы", "Калахам-са" и даже "Кали Хамса" (черный лебедb). Здесь буквы м и н переходят одна в другую и обе звучат, как носовые французские am или an. Как в еврейском языке, так и в санскритском, многие из сокровенных, священных имен звучат на слух профана, как самое обычное и часто простонародное слово, ибо оно сокрыто анаграмматически или другим способом. Именно, это слово Ханса или Хамса представляет собою подобный случай. Хамса эквивалент "А-хам-са" - три слова, означающие - "Я есмь Он"; разделенное же другим способом, оно будет прочтено "Со-хам" - "Он (естb) Я"; В этом одном слове для того, кто понимает язык мудрости, заключена Мировая Тайна, доктрина тождественности естества человека с Божественным Естеством. Отсюда глиф и аллегория о Кала Ханса (или Хамса) и наименование, данное Браману (непроявленному), а позднее Браме мужского начала, "Хамса-вахана", "тот кто пользуется Хамса, как своей повозкой". То же слово может читаться, как "Калахам-са" или "Я есмь Я в вечности времен", соответствуя Библейскому выражению или, вернее, Зороастра - "Я есмь то, что Я есмь". Та же Доктрина встречается в Каббале, как свидетельствует следующая выдержка из неопубликованного манускрипта г-на 5. Liddell McOregor Mothers, ученого каббалиста:

"В еврейской Каббале три местоимения NI"~I ,-inN ,'IN Ху, Ата, Ани Он, Ты, Я - употребляются для символизирования идей Макропросопуса и Микропросопуса. Ху - "Он" применяется к тайному и сокрытому Макропросопусу; Ата - "Ты" Микропросопусу; и Ани - "Я" к последнему, когда он представлен говорящим. (CM. Lesser Holy Assembly 204 et seq. (Следует отметить, что каждое из этих имен состоит из трех букв, из которых буква Алеф N А составляет заключение первого слова Ху и начало Ата и Ани, являясь как бы соединительным звеном между ними. Но м является символом Единства и, следовательно, неизменной Идеи Божественности, действующей посредством их всех. Но позади t-i в имени Ху стоят буквы 1 и 1-1, символы чисел Шести и Пяти, Мужского Начала и Женского Начала, Шестигранник и Пентаграмма. И числа этих трех слов Ху, Ата и Ани суть 12,4Об и 61, которые вновь появляются в основных числах 3, 10 и 7 в Каббале Девяти Покоев, являющейся формою пояснительного правила Темура.

Бесполезно пытаться об'яснить тайну во всей ее полноте. Материалисты и современные ученые никогда не поймут это, ибо для того, чтобы получить ясное представление этого, нужно, прежде всего, допустить предпосылку всепроникающего, вездесущего, вечного Божества в Природе; во вторых, проникнуть в тайну электричества, в его истинную сущность; и в третьих, допустить, что человек есть семеричный символ на земном плане Единой, Великой Единицы, Логоса, который Сам есть семигласкый знак, Дыхание, кристаллизованное в Слово"). Тот, кто верит во все это, должен также верить в многочисленные комбинации семи планет Оккультизма и Каббалы с двенадцатью знаками Зодиака; и приписывать, как это делаем мы, каждой планете и каждому созвездию влияние, которое, по словам г-на Эли Стар (французского астронома), "присуще им, и оно или благотворно, или зловредно в соответствии с планетным духом, управляющим ими, который, в свою очередь, способен влиять на людей и вещи, находящиеся в гармонии с ним и с которыми он имеет сродство". В силу этих причин, а также вследствие малочисленности верующих в выше изложенное, все, что может быть теперь сказано, это, что в обоих случаях символ Хамса (будь-то Я, Он, Гусь или же Лебедb),