Космогенезис (Тайная доктрина - 1)

Блаватская Елена Петровна

) Примитивный или Первичный Человек.

) Перевоплощение.

СТАНЦА VII.
– Продолжение.

7. "НЫНЕ, ЭТО ТВОЕ КОЛЕСО", СКАЗАЛО ПЛАМЯ ИСКРЕ. "ТЫ - Я, МОЕ ПОДОБИЕ И МОЯ ТЕНЬ. Я САМ ОБЛЕКСЯ В ТЕБЯНТЫМОЙВАХАНА^), ДО ДНЯ "БУДЬ С НАМИ", КОГДА ТЫ СНОВА СТАНЕШЬ МНОЮ И ДРУГИМИ, СОБОЮ И МНОЮ" (а). ПОСЛЕ ЭТОГО СТРОИТЕЛИ, ОБЛЕКШИСЬ В СВОЮ ПЕРВУЮ ОБОЛОЧКУ, СПУСКАЮТСЯ НА БЛИСТАЮЩУЮ ЗЕМЛЮ И НАД ЛЮДЬМИ ГЛАВЕНСТВУЮТ - БУДУЧИ ИМИ САМИМИ (Ь) . . .

а) День, когда Искра вновь станет Пламенем, когда Человек погрузится в своего Дхиан-Когана, и станет "Мною и другими, собою и Мною", как сказано в Станце, означает, что в Паранирване - когда Пралайа приведет не только материальные и психические тела, но даже духовные Эго к их основному принципу - Прошлое, Настоящее и даже Будущее Человечество, как и все сотворенное, будет воедино. Все сущее возвратится в Великое Дыхание. Другими словами, все будет "погружено в Брамана" или в Божественное Единство.

Не есть-ли это уничтожение, как думает кто-то? Или атеизм, как другие критики - почитатели личного божества и верующие в антифилософский рай склонны предполагать? Ни то,

ни другое. Более, нежели бесполезно возвращаться к вопросу об усмотрении атеизма в том, что является признаком самой утонченной духовности. Усматривать в Нирване уничтожение равносильно тому, что сказать о человеке, погруженному в здоровый, лишенный сновидений, сон - который не запечатлевается в физической памяти и мозгу, потому что высшее Я спящего находится тогда в его первоначальном состоянии Абсолютного Сознания - что он тоже уничтожен. Последнее сравнение отвечает лишь одной стороне вопроса, наиболее материальной; ибо поглощение, ни в коем случае, не является подобным "сном без сновидений", но, наоборот, Абсолютным Существованием, безусловным единением или состоянием, описать которое человеческий язык совершенно и безнадежно не способен. Единственное приближение к тому, что можно было бы назвать понятным представлением этого состояния, может быть явлено только в панорамических видениях Души, вызванных посредством духовных представлений божественной Монады. Также, ни Индивидуальность - ни даже сущность Личности, если таковая остается, - не теряется вследствие поглощения. Ибо как бы ни было беспредельно, с человеческой точки зрения, паранирваническое

состояние, все же, оно имеет предел в Вечности. Раз оно достигнуто, то та же Монада снова возникнет из этого состояния, как еще более возвышенное существо и на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать свой цикл усовершенствованной деятельности. Человеческий ум, в его настоящей стадии развития, не только не может переступить, но едва даже может достичь этого плана мышления. Ум колеблется здесь, на пределе непостигаемой Абсолютности и Вечности.

) Носитель.

Ь) "Охранители" царствуют над людьми на продолжении целого периода Сатья Юги и в малых последующих Югах до начала Третьей Коренной Расы, после которой появляются Патриархи, Герои и Предки (как например в египетских династиях, перечисленных жрецами Солону), воплощенные Дхиани низшей степени вплоть до Царя Менеса и человеческих царей других народов. Все они были тщательно рекордированы. Согласно символистам этот Мифический Век, конечно, рассматривается лишь, как сказка. Но раз традиции и даже хроники таких Династий Божественных Царей, Богов, царствовавших над людьми, за которыми следовали династии Героев или Гигантов, существуют в летописях каждого народа, то трудно понять, как все народы, жившие под солнцем, из которых некоторые были раз'единены огромными океанами и принадлежали к различным полушариям, подобно древним перуанцам и мексиканцам, так же, как и халдеи, могли выработать те же "сказки" в том же порядке событий?^). Тем не менее, так как Тайная Доктрина преподает Историю - которая, хотя и эзотерична и традиционна, однако, более достоверна, нежели невежественная история - то мы имеем такое же право придерживаться наших верований, как и всякий другой, будь-то религиозный фанатик или же скептик. И Доктрина говорит, что Дхиани-Будды двух высших Групп, именно Охранители или Зодчие, снабдили многочисленные и различные расы божественными Царями и Вождями. Последние учили человечество искусствам и наукам, первые же открыли воплощенным Монадам, только что сбросившим свои проводники низших царств и потому потерявших всякое воспоминание о своем божественном происхождении, великие, духовные истины Трансцендентальных Миров.

) См" например, труд Augustus ie Plongeon - 'Sacred Mysteries among the Mayas and the Quichis'. где указана тождественность верований и ритуалов среди египтян и майев. Древний священный алфавит майев и египтян почти тождественен.

Таким образом. Охранители, как это выражено в Станце, спускаются на сияющую Землю и над людьми главенствуют, "будучи ими самими". Цари, царствующие, закончили свой цикл на Земле и в других Мирах в предыдущих Кругах. В будущих Манвантарах они подымутся на более высокие Системы, нежели наш планетный Мир; и избранные из нашего человечества, пионеры на трудном и тягостном пути к Продвижению, займут место своих Предшественников. Будущая великая Манвантара явится свидетелем, как люди нашего Жизненного Цикла станут наставниками и руководителями человечества, монады которого могут, сейчас, еще быть заключенными - в полусознательности - в наиболее разумных членах животного царства, в то время, как их низшие принципы могут одухотворять, может быть, высшие биды растительного царства. Так проходят циклы семеричной эволюции в Семеричной Природе; природе духовной или божественной; психической или полу - божественной; рассудочной, страстной, инстинктивной; или познавательной, полуматериальной; и чисто материальной или физической природы. Все они развиваются и прогрессируют циклами, переходя из одного в другой, следуя двоякому процессу, центробежному и центростремительному, единые в своей ультимативной сущности, семеричные в своих аспектах. Конечно низшая та, которая зависит и подлежит нашим пяти физическим чувствам, которых в действительности семь, как будет это показано в дальнейшем, на основании авторитета древнейших Упанишад. Все это приложимо как к индивидуальной, человеческой жизни, чувствующей сознательно, так и к животной или же растительной; каждая из этих жизней является микрокосмом своего высшего Макрокосма; так и к Вселенной,

проявляющейся периодически для совместного продвижения бесчисленных Жизней, выдыханий Единой Жизни; чтобы путем, постоянного развертывания каждый космический атом в этой беспредельной Вселенной, прошел бы через бесформенность

и неосязаемость, через смешанные полу-земные природы и до материи в полном зарождении, и затем, при каждом новом периоде, снова восходил бы выше, близясь к конечной цели; чтобы каждый атом, утверждаем мы, мог через личные индивидуальные достижения и усилия достичь плана, на котором он вновь сгановится Единым Безусловным ВСЕМ. Но между Альфою и Омегою проходит тяжкая "Тропа", окаймленная терниями, которая сначала идет вниз, а затем:

Кружит, непрестанно восходя,

Да, до самого конца. . .

Начав свой долгий путь непорочным, Странник все более и более спускается в греховную материю, соединяя себя с каждым атомам в проявленном пространстве и, после борьбы и страданий в каждой форме Жизни и Существования, когда он отождествил себя с коллективным человечеством, он оказывается лишь на дне долины материи, пройдя лишь половину своего цикла. Это человечество он создал по своему подобию. Для того, чтобы продвинуться вверх и достичь своего истинного дома, "Бог" должен теперь восходить крутым и тяжким путем Голгофы Жизни. Это и есть мученичество само-осознанного существования. Подобно Вишвакарману он должен принести себя в жертву самому себе, чтобы искупить все существа и воскреснуть из "Множества" в Единую Жизнь. Тогда он, истинно, восходит на Небеса, где, погруженный в непостигаемое Абсолютное Бытие и Блаженство Нирваны, он будет царствовать безгранично, и откуда он снова сойдет при следующем "Пришествии", которое часть человечества ожидает в понимании мертвой буквы, как "Второе Пришествие", другая же, как последнего "Калки Аватара".

Итог

"История Творения и Мира сего от начала его до наших дней содержит семь глав. Седьмая глава еще не написана." Т. Субба Роу"").

Сделана была попытка написать первую из этих "семи глав" и теперь она закончена. Как бы ни было неполно и слабо изложение это, все же, оно есть приближение - употребляя слово в математическом смысле - к тому, что есть древнейшая основа для всех последующих космогоний. Попытка передать на европейский язык величественную панораму Закона, вечного периодического проявления, запечатленного на пластических умах первых Рас, одаренных сознанием Теми, кто отражали его из Космического Разума, дерзновенна; ибо ни один человеческий язык, за исключением Санскрита - который есть язык Богов не может выполнить это хотя бы с некоторою долею точности. Но недостатки этого труда должны быть прощены ради побудительной причины, вдохновившей его.

В своей цельности ни предыдущее, ни то, что последует, нигде не может быть найдено полностью. Учение это не преподается ни в одной из шести школ философии Индии, ибо оно принадлежит к их синтезу, седьмой, которая есть Оккультная Доктрина. Она не начертана на рассыпающихся папирусах Египта, также. не вырезана и на ассирийских черепицах или гранитных стенах. Книги Веданты - "последнее слово человеческого знания" - выдают лишь метафизический аспект этой мировой космогонии, и их бесценное сокровище Упанишады Упа-ни-шад, составное слово, выражающее победу над невежеством посредством откровения тайного, духовного знания - требует теперь добавочного обладания основным ключом, чтобы дать возможность ученику проникнуть в их полное значение. Причину этого я отваживаюсь изложить здесь, как я узнала ее от одного из Махатм.

) В 'TheosophtSt'e'- 1881.

Наименоваие Упанишады обычно переводится, как "Эзотерическая Доктрина". Эти трактаты составляют часть Шрути или "Разоблаченное Знание", короче говоря, Откровение, и обычно они присоединены к части Вед, называемой "Брахмана" и составляют их третий отдел.

"{Теперь] беды имеют определенный двоякий смысл - один выраженный буквальным смыслом слов, другой, указанный размером и svara (интонацией), которые и есть как бы жизнь Вед _.. Ученые пандиты и филологи, конечно, отрицают, что svara имеет что-либо общее с философией или древними эзотерическими доктринами; но таинственная связь между svara и светоч есть одна из наиболее глубоких тайн"'").

Существуют более 150-ти Упанишад. перечисленных востоковедами, которые считают, что древнейшая была написана, вероятно, около 600 лет до Р. Хр.; но достоверные тексты не составляют и пятой части всего числа. Упанишады для Вед есть то же, что и Каббала для еврейской Библии. Они толкуют и излагают тайный и мистический смысл Ведических текстов. Они говорят о начале Вселенной, о природе Божества и о Духе и Душе, так же как и о метафизической связи Разума с Материей. Вкратце: они СОДЕРЖАТ начало и конец всего человеческого знания, но они перестали РАСКРЫВАТЬ его со времен Будды. Если бы это было иначе, то Упанишады не могли бы быть названы эзогерическими, ибо они теперь открыто присоединены к священным браминским книгам, которые в настоящее время стали доступны лаже. Mlechdlha'M (варвары-иноземцы) и европейским востоковедам. Одна вещь в них - и это во всех Упанишадах - неизменно и постоянно указывает на их древнее происхождение и доказывает (а), что они были написаны в некоторых своих частях много раньше, чем система каст сделалась тираническим установлением, каким она является и посейчас; и (Ь), что половина их содержания была уничтожена, тогда как некоторые другие были переписаны и сокращены. "Великие Учителя высшего Знания и брамины постоянно представлены в них, как идущие к Кшатриям (каста воинов), царям, чтобы стать их учениками". Как справедливо замечает проф. Cowell, Упанишады "дышат совершенно иным духом (нежели другие браминские писания), свободою мысли, не находимою ни в одном из ранних трудов, исключая самих гимнов Риг-Веды". Второй факт объясняется традицией, рекордированной в одном из Манускриптов о Жизни Будды. В нем говорится, что Упанишады первоначально были присоединены к Брахмана, после реформы, которая повела к исключительности настоящей системы каст среди браминов, несколько столетий после нашествия на Индию "Дважды-рожденных". Они были закончены в эти дни и ими пользовались для наставления учеников, готовившихся к Посвящению.