Красные, белые и… русские (статьи и непридуманные истории): 1917– 2017 гг.

Уткин Юрий

И чтобы человек в этой земной жизни сделал свободный выбор: на этот выбор ему отпущено немало лет жизни.

Но думать часто бывает неохота, и мы удовлетворяемся тем, что мы – экзистенциально – существуем. Существенно – существуем (как вам это нравится?).

Таким образом, мы мечемся, пытаясь познать или угадать – как устроена живая клетка, как устроена Вселенная, что такое человеческая история и кто программирует драйверы (двигатели) управления этой человеческой историей.

Мы можем прочитать горы книг о Жанне Д’Арк и не понять смысла событий того времени. И лишь только прочитав

кое-что из святых отцов и богословов (когда надоест фантастика и детективы), понять, что Промыслом Божьим дана была она (Жанна Д’Арк) Франции, чтобы предотвратить исчезновение этой страны с карты мира [25] .

Но – что нам Франция?

Вернёмся в Россию!

По предыдущей «логике» нашего повествования: почти тысячу лет мы пребывали в стране «страшного и злого» «великодержавного шовинизма», а затем (на семьдесят четыре года) попали в «хорошее и светлое», «золотое советское время».

25

Жанна Д’Арк была канонизирована католической церковью, причислена к лику святых спустя шестьсот лет (?!) после известных событий по освобождению Франции от английских претендентов на французский престол.

И поэтому кавычки в определении золотого советского времени мы пока ставить не будем?

Но ведь есть люди, которые утверждают, что жить в государстве Православного Самодержавия – всё равно что жить «во втором Эдеме», поскольку из рая первого (Эдема) человек был изгнан «по грехам своим». Но тогда в каком раю мы оказываемся, живя в стране Советов? В третьем? В четвёртом? Кому верить в этой оценке райской нумерологии?..

К слову сказать, трудности в решении задачи с определением однозначности оценки советского периода российской истории (а мы только что столкнулись именно с такими трудностями), а также в понимании обществом не только смыслов исторических событий, произошедших в России в XX веке, но и связи этих событий между собой и их влиянии на грядущие (экстраполяция), ещё не исполнившиеся события порождают пёструю картину взаимоотношений в обществе – не только между различными социальными группами, но и внутри самих этих групп.

В этом смысле показателен пример [26] , когда между двумя православными товарищами – священником и общественным деятелем, ректором какого-то института стратегических исследований (оба являются очень уважаемыми людьми, сделавшими немало полезного на ниве патриотической православной публицистики) – на Рождественских чтениях в начале 2017 года возникла «горячая» дискуссия с непредсказуемым её окончанием.

Опуская подробности этой дискуссии, замутнённой мирскими страстями, выделим основное: священник критиковал ректора, одержимого «Белой идеей», за:

26

Этот пример нужен нам для того, чтобы, как говорят в народе, «танцевать от печки».

– оголтелый антисоветизм,

– антисталинизм.

Ректор же, в свою очередь, критиковал священника за определённые симпатии в отношении:

– советской власти,

– руководителя «страны Советов» И. Сталина (священник:

«Не святой, но и не исчадие ада»).

Представляется, что позиция, занятая священником в этой дискуссии, была несколько более конструктивной и более объективной; поскольку не прерывала исторической связи между тем, что было «до» (советской власти), и тем, что было «после». В то время как позиция его оппонента (ректора) формировала «чёрную дыру» в историческом процессе – движении, которое претерпела Россия в XX веке. Но, тем не менее, обе эти позиции выглядели ущербно и неубедительно. Постараемся это доказать, но «не укоризны ради», а ради, м.б. – истины?

Приведём цитату из статьи данного сборника (см. статью «Победа 1945 г.: Небесные печати…»): «Параллели между Отечественной войной, которую Наполеон навязал России в 1812 году, и Великой Отечественной войной 1941–1945 гг. несомненны. «Не нам, не нам, а имени Твоему» – эти слова были выбиты императором Александром Первым на медали в честь победы 1812 г. в благодарность Всевышнему и Силам Небесным. И народ России был с этим согласен. Такие же слова могли быть выбиты и в честь победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».

Страна – Россия, – именовавшаяся в тот период как СССР – Союз советских социалистических республик, – вышла победителем из смертельной схватки двух цивилизаций – западной цивилизации и русской культурно-исторической цивилизации (это понятие включает в себя русские этносы и окаймляющие их народы – «нацменьшинства», как их называли в советское время).

Этот центральный «момент истины» – победа России в Великой Отечественной войне, раскрывающий смысл существования православного государства, обозначил в своё время преподобный Иоанн Кронштадтский: «Россия – это Подножие Престола Господня».

Святой провидец и пророк будущности России, в конце XIX и начале XX столетия он ясно представлял, какие потрясения и испытания ждут страну в случае забвения обществом евангельских заповедей и традиционного православного образа жизни, вырабатывавшегося столетиями и помогавшего русскому народу поддерживать живую связь с Творцом, пресвятой Троицей, Силами Небесными.

У солдат Германии – главного в то время противника России – была выбита на пряжках ремней надпись «С нами Бог» («Gott mit uns»). Но реально именно солдаты России были в этой войне Христовыми воинами (а не солдаты гитлеровского вермахта), хотя и не имели на пряжках ремней этой надписи. Известно, что руководство Германии в основу идеологической концепции воспитания населения страны закладывало эзотерические, оккультные принципы, весьма далёкие от христианства, а значит, подталкивало население страны (Германии) ближе не к Христу, а к Его противоположности.

Руководство же советской атеистической России было вынуждено перед войной смягчить, а где-то и прекратить гонения и преследования православных, более того, заключить мир с Православием [27] , и именно поэтому, т. е. вопреки «обычному советскому режиму», страна выиграла схватку цивилизаций в Великой Отечественной войне… Почему «вопреки»?

Да потому, что советская власть – на время – «поступилась» своим основным идеологическим принципом: «Религия – это опиум для народа». Т. е. в идеологическом фундаменте «обычной советской власти» «краеугольным» камнем было богоборчество.

27

«Первый молебен о даровании победы русскому оружию патриарший местоблюститель митрополит Сергий отслужил в московском Богоявленском соборе 26 июня 1941 г.», «Бог и победа», Эксмо, Москва, 2014 г. В. Зоберн.