Кремль. Президенты России. Стратегия власти от Б. Н. Ельцина до В. В. Путина
Шрифт:
Генерал Краснов, который в нацистской Германии возглавил Главное управление казачьего войска и сражался против России, был казнен 17 января 1947 года как изменник.
Главный конфликт XX века опять же, выходит, связан с евреями. Александр Казинцев, заместитель главного редактора «Нашего современника», пишет:
«Век XX обернулся для России кошмаром противоборства, которое я называю битвой Троцкого с Ротшильдом... Так и высятся они по обеим сторонам русской судьбы, как чудовищные ветхозаветные великаны Гог и Магог... Почему они усмехаются? Да потому, что русские люди тузят друг друга, ставят к стенке, гноят в лагерях, избивают дубинками,
Еврейская тема возникает по самым неожиданным поводам. В пятом номере «Москвы» статья Леонтия Савельева «Записки по русской философии». И вдруг подглавка — «Еврейский вопрос» (тоже важный философский вопрос!) с известными цитатами из Достоевского:
«Чтобы узнать правду о евреях, возьмите, например, наши российские окраины и спросите там у коренного населения: что двигает евреев и что двигало их столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность: двигали ими столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напиться нашим потом и кровью».
От себя Леонтий Савельев разъясняет читателю:
«Как строгий мыслитель, Достоевский раскрывает то очевидное, но почему-то не ставшее аксиомой явление, что ненависть евреев к русскому народу логически вполне оправдана. Ибо наш народ есть единственный христианский народ, до конца не соблазненный иудейской идеологией. Более того, наш народ является единственным и главнейшим «конкурентом» в борьбе за торжество в мире диаметрально противоположных духовно-нравственных ценностей».
«Главная опасность для человечества, исходящая от «реального еврейства», — продолжает автор журнала «Москва», — состоит в том, что это — сильная, сплоченная организованность, пропитанная глубоким национально-религиозным духом. Это — «государство внутри государства», имеющее свои сокровенные цели. Поэтому оно, когда это нужно, ведет тайную войну против государства, внутри которого оно находится. В России, исходя из ее предназначения, противоположного целям иудаизма, тайная война этих двух государственных структур неизбежна и закономерна. Прозрению вот этой очевидной истины и учит нас Достоевский».
Каждый пишущий о евреях восхищается собственным мужеством, хотя, судя по профессионально патриотическим журналам, таких храбрецов хоть пруд пруди.
Вот химик Сергей Кара-Мурза, заместитель директора Института истории естествознания, написал в «Нашем современнике» (№ 8/1993) большую статью «Цивилизационный слом» и неминуемо пришел к еврейской теме:
«Это — реальное «минное поле», по которому неизбежно приходится ходить всякому, рассуждающему об истории России последнего десятилетия. Ведь сосуществование и взаимодействие русского и еврейского народов, православия и иудаизма, русского и еврейского мироощущения не в меньшей степени определяет судьбу страны, чем ее евразийство и русско-тюркское взаимодействие».
В пятом номере «Нашего современника» (1993) статья литературного критика Михаила Лобанова «Подвижники и тушинцы»:
«В прошлом дело обстояло проще на сей счет. Сказал, например, К. Аксаков, что иудейство — анахронизм, поскольку оно выпало из христианского исторического потока, и все ясно. А ныне на эту тему целый лабиринт умственных ухищрений, фронт угроз — от слов нынешнего папы, что евреи — старшие братья христиан, до бесчинств хасидов в Румянцевской библиотеке и в самой святыне русской — Кремле...
«Разгосударствление»
За болтовней о «демократии» — ненависть к России, за проклятием «тоталитаризма» — жажда расчленения государства, за «общечеловеческими ценностями» — проповедь сионизма, мирового правительства...»
Со времени «Тушинского вора» ведомы России изменники, названные тушинцами. Как известно, Лжедмитрий II был из иудеев, и его «воцарение» на Руси было с дальним прицелом: «эта страна» должна стать орудием освобождения Палестины от османского господства...»
Евреям места в журнале не жалеть! Для еврейской темы в русских журналах места не жалеют. Скажем, июльский (1993) номер «Нашего современника» минимум наполовину был посвящен евреям. Главный редактор «Нашего современника» Станислав Ку-няев сам объяснил, какие три публикации в номере главные.
Прежде всего это уже упоминавшийся роман казачьего генерала Петра Краснова, который вину за революцию, за Гражданскую войну, за кровь возлагает на весь еврейский народ. Станислав Ку-няев заранее парировал и возможные возражения: «Слишком много горя было принесено России людьми типа Ягоды и Агранова, Френкеля и Бермана, Ярославского и Кагановича, чтобы мы могли легко забыть об этом», «забыть кровавые дела соплеменников... идеологов и практиков перестройки».
За романом Краснова следовала написанная протоиереем Сергием Булгаковым работа «Судьбы мира, грядущее», из которой наметанный глаз главного редактора сразу выхватил ключевые для «Нашего современника» формулы: «Да, большевизм есть именно еврейский погром, совершенный именно еврейской властью».
Много раз заметит Сергий Булгаков в своей работе, что христианин обязан бороться с антисемитизмом, что не избавляться от евреев надо, а развивать творческие силы собственного народа, предвещал, что появится со временем в «христианстве новая сила, которая и станет его средоточием, как это было и в первые дни его: иудео-христианство». Но возбужденный «еврейским вопросом» читатель жадно читает другое.
«Происходит мирная, но победоносная борьба еврейства со всем миром, меняющая формы, но неизменная по содержанию». Сергий Булгаков написал эти строчки в 1942 году, в том самом году, когда нацисты в Берлине окончательно решили: уничтожению подлежат все евреи без исключения.
Кстати говоря, один из создателей Союза русского народа Н.Е. Марков-второй, проповедник «Протоколов сионских мудрецов», называл Сергия Булгакова «профессором темного духа», считая его участником «извечного заговора злобствующего иудаизма».
Третий главный материал номера — продолжение «Спора о Сионе» англичанина Дугласа Рида, начатого в шестом номере.
Но Станислав Куняев поскромничал, забыл четвертый материал на ту же еврейскую тему — интервью с лидером Национальнореспубликанской партии России Николаем Лысенко, скандально известным политиком, теперь уже забытым. Корреспондента «Нашего современника» заинтересовал взгляд Лысенко на «еврейский вопрос», который «в некоторых патриотических изданиях осторожно смягчается».