Кришна-лила
Шрифт:
Джива Госвами объясняет, что самым большим богатством, которое только можно получить, торговка считала улыбку Кришны. Она испытывала такое сильное чувство разлуки с Господом, что стала трансцендентной к этому миру. Эта женщина желала только одного — поскорее вернуться и порадовать Гопала своими фруктами. Ей не было никакого дела до этих бренных драгоценностей, ведь она обрела драгоценность вечную — улыбку Кришны.
Набрав фруктов, она побежала к Его дому.
Тем временем Кришна пришел домой и показал маме фрукты:
— Посмотри, что у Меня есть!
Матушка Яшода удивилась:
— Где Ты взял их?
— На улице женщина продавала фрукты. Я дал ей несколько зернышек, а она Мне — эти фрукты.
Яшода-майи встревожилась:
— Кришна, Ты не должен доверять всем так же, как доверяешь нам!
Кришна спросил:
— Что это значит:
В этом весь Кришна.
Поняв, что торговка фруктами вернулась, Он выбежал из дома, чтобы удовлетворить ее Своей любящей улыбкой. Торговка дала Ему еще фруктов, и Кришна принес их домой и сказал матушке Яшоде:
— Пожалуйста, раздай эти фрукты нашим друзьям и родственникам!
Яшода-майи раздавала плоды прямо из рук Кришны друзьям и родственникам, гопам и гопи. И сколько бы фруктов она ни раздала, в руках у Кришны оставалось еще больше! Она раздала сотни и тысячи фруктов, но они все не иссякали. Как говорит Джива Госвами, каждый, кто попробовал эти фрукты, до конца вечности не забудет их сладости.
Так Кришна пленил сердце этой простой женщины, торговки фруктами. Это бхакти. Кем бы мы ни были, где бы ни находились, чем бы ни занимались, Кришну это не заботит, потому что на самом деле мы — вечные души, любящие слуги Господа. И если мы просто предложим Кришне немного своей любви, Он ответит нам взаимностью. Он ответит нам океаном любви. Шрила Прабхупада говорит, что если мы сделаем один серьезный шаг навстречу Кришне, Он сделает тысячу шагов навстречу нам.
Почему же мы так привязаны к иллюзорным драгоценностям этого мира, которые порабощают нас, усиливая ложное эго, если Кришна хочет дать нам высшую драгоценность — экстатическую любовь, прему.
Шри Чайтанья Махапрабху в Варанаси сравнивал Себя с продавцом фруктов: «Мои фрукты — это любовь к Богу, према-бхакти. У Меня очень много фруктов, бесконечное количество! Я не смогу распространить их все Своими собственными руками. Вряд ли в эпоху Кали много людей захотят взять их. Но я отдам эти фрукты премы, экстатической любви к Богу, любому и за маленькую цену — за серьезность в преданном служении и желание принять эту прему. И Я прошу всех преданных во все времена помогать Мне распространять эти фрукты любви к Богу через воспевание Святых Имен: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
Вриндаван-Говардхан ятра, 26.10. 2011
Убийство демона Ватсасуры
После Дамодара-лилы и освобождения Налакувары и Манигривы от тел деревьев ямала-арджуна Нанда Махараджа и его братья решили, что Гокула стала опасным местом для Кришны и им всем следует перебраться в лес Вриндаван. Пастухи нагрузили свои пожитки на воловьи повозки, посадили на них жен и детей и отправились в путь. Яшода и Рохини всю дорогу не спускали с колен Кришну и Балараму, а те развлекали всех разговорами на ломаном детском языке. Речь находится под контролем Кришны и богини Сарасвати, которая дает нам возможность говорить, но здесь Кришна Сам говорил на смешном детском языке, искажая слова, чтобы доставить удовольствие Своим матерям и всем гопам и гопи.
Увидев лес Вриндавана, холм Говардхан и реку Ямуну, Кришна и Баларама остались очень довольны. Пастухи разбили временный лагерь, окружив его тележками, и вскоре устроили там постоянное жилье.
Когда Кришна и Баларама подросли, им доверили пасти телят, но сначала Их обучили этому искусству, которое на самом деле является самым главным.
В то время, когда телята паслись в лесу Вриндавана,
Однажды в лес вошел зловредный и жестокий демон Ватсасура, приняв облик очень привлекательного и трогательного теленка. Кришна обернулся к Балараме и сказал: «Ты знаешь? Это демон!» Баларама, конечно, это знал. Кришна тихо, крадучись подобрался к этому теленку — и, схватив его за ноги, стал крутить над головой. Он делал это с такой силой и скоростью, что Ватсасура уже не мог оставаться в форме теленка и проявил свой истинный облик огромного ракшаса. Кришна продолжал крутить его и в конце концов забросил на верхушку дерева пика, которое от его веса рухнуло на землю вместе с телом этого демона. Гопы очень обрадовались этой победе Кришны и стали прославлять Его и осыпать цветами. А Кришна нарочно выбрал дерево пика, чтобы его друзья смогли отведать плодов этого дерева. Убийство демонов для Кришны — дело второстепенное. Прежде всего Он хочет удовлетворить желания Своих преданных. После они все вместе отметили победу над Ватсасурой пиром из плодов пика.
Ватсасура олицетворяет анартху ребяческого умонастроения. В этом умонастроении легко принять дурное общение. Ребячество — это неумение различать. Преданный должен быть похож на ребенка, когда это означает, что он чист и невинен. Но быть ребячливым, не умея правильно выбрать, кому доверять и что благоприятно для преданного служения, — глупость. Шрила Прабхупада снова и снова подчеркивал, что мы должны читать его книги, иначе наш интеллект потеряет способность правильно различать благоприятное и неблагоприятное, правильное и неправильное. Когда Господь Чайтанья принял санньясу, Сарвабхаума Бхаттачария хотел научить его философии Веданты, чтобы Он никогда не поддавался иллюзии и сохранял Свои обеты. Так и мы должны быть тверды в знании философии. Это достигается посредством слушания о Кришне в обществе преданных, а иначе мы будем введены в заблуждение своим ребячеством. Анартха, олицетворяемая привлекательным теленком Ватсасурой, проявится как наша неразборчивая доверчивость. Санатана Госвами говорит, что слушать Кришна-катху от майавади все равно что пить молоко, которого касалась змея, — оно так же ядовито. Но мы в своем ребячливом умонастроении считаем, что это не отличается от того, что говорил Шрила Прабхупада, и идем слушать. В результате Ватсасура вселяется в нас и уводит от сознания Кришны.
Мы должны изучать философию, знать, что есть истина, хорошо представлять себе, что благоприятно и что неблагоприятно. Правильный выбор общения не означает, что мы пренебрегаем кем-то или не уважаем людей. Мы просто осознаем, что может быть опасно для нашего продвижения или вообще сбить нас с духовного пути. В Пятой песни «Шримад-Бхагаватам» говорится, что общение с великими душами открывает двери в мир освобождения. Общение же с людьми, которые слишком сильно привязаны к ложному эго и материальным чувственным наслаждениям, открывает дверь в мир материального рабства. Мы можем давать общение, но должны быть очень осторожны, чтобы не позволить этому демону Ватсасуре, который выглядит, как нечто очень невинное, неблагоприятно повлиять на нашу жизнь. Многие из нас работают, имеют семьи, общаются с большим количеством людей, но если у нас есть сильная садхана, постоянное и тесное общение с садху, если мы умеем правильно различать, укрепляя разум чтением книг Шрилы Прабхупады мы сможем возвышать обусловленные души, а не оскверняться общением с материалистами, деградируя до этого уровня.
В соответствии с «Гарга-самхитой», Ватсасура в своей предыдущей жизни был сыном Прамилы, который, победив в битве всех демонов, пришел в ашрам Васиштхи Муни и попытался украсть его мистическую корову. Эта корова сказала ему, что на самом деле он — скрытый демон и она проклинает его: он станет маленьким теленком. Могучая личность, великая, как полубог, проклята стать маленьким теленком — в этом мало приятного. Прамила стал молить корову о прошении, и она дала ему благословение: в этой форме теленка он будет убит Самим Кришной.