Кришна-лила

Радханатха Свами

Вайшнав чувствует себя счастливым, когда видит, что другой преданный прогрессирует, а преданный-материалист — завидует. Зависть — это болезнь, от которой мы должны избавиться, молясь об этом.

...Агхасура решил: «Вот Он — Кришна, который убил мою благородную сестру и великую душу — моего брата. Если я убью Кришну, все жители Вриндавана умрут сами собой, потому что не смогут жить в разлуке с Ним. И я сегодня принесу Путане и Бакасуре как подношение вместо сезамовых семян и воды мертвые тела бриджабаси».

Чтобы исполнить свое намерение, Агхасура принял облик гигантского змея в восемь миль длиной. Когда он раскрыл свою пасть, его верхняя губа достигала облаков, а зубы возвышались, как горы. Язык простирался, как широкая дорога, а глаза

горели огнем.

Гопы подумали: «Какую интересную сцену устроил для нас Кришна, чтобы мы поиграли». Но когда они подошли ближе, то почувствовали отвратительный запах из его пасти и увидели, что перед ними — ужасный демон. Кто-то сказал: «Это не просто занятная игра, которую устроил Кришна, — это гигантская змея открыла свою пасть, чтобы проглотить нас!» Некоторые из гопов побежали прочь от Агхасуры, а другие сказали: «Куда вы убегаете? Возвращайтесь. Чего нам бояться? Кришна нас спасет! Он уже убил Ватсасуру и Бакасуру!» Они уже поняли, что это гигантская змея, которая приползла, чтобы убить их. И тем не менее они, смеясь и танцуя в экстазе, гурьбой побежали прямо в пасть к демону.

Сердца могущественных полубогов, вооруженных грозным оружием, сжимались от страха перед Агхасурой. А оружие мальчиков-пастушков состояло из дудочек, пастушьих рожков и прутиков, которыми они погоняли коров. И они бесстрашно бежали в пасть змея, смеясь и перешучиваясь...

Страх — величайшая сила в этом мире. Прабхупада объясняет, что когда мы привязаны к удовлетворению чувств, нас обуревает страх. Объекты нашего удовольствия временны и возможности получать удовольствия тоже временны, и это приводит к страху. Но у пастушков Вриндавана не было этих привязанностей. Они всегда хотели только одного-доставить удовольствие Кришне, любить Его и служить Ему.

бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана–

абхайа-чаранаравинда ре

«О ум, поклоняйся лотосным стопам сына Нанды, которые делают человека бесстрашным... (Говинда дас Кавираджа)».

Кришна обещает, что Его преданный никогда не погибнет (Б.-г., 9.31) поэтому гопы ничего не боялись. У них была полная вера в Кришну.

Кришна хотел их остановить. Но могущество мальчиков, которые хотели показать могущество Кришны, было сильнее, чем желание Кришны остановить их. Такова лила Самого Кришны: Он добровольно подчиняется любви Своих преданных и позволяет им победить Себя.

Агхасура держал пасть открытой, ожидая, когда Кришна Сам войдет в нее. А Кришна стоял и размышлял: «Как Мне убить его, при этом не повредив Своих друзей, которые оказались внутри него?» Приняв решение, Кришна вошел в пасть, и в тот же момент Агхасура захлопнул ее...

Полубоги замерли от страха, а Камса и демоны стали праздновать свою победу.

Внутри у Агхасуры было совершенно темно и очень душно. Мальчики-пастушки тут же лишились жизни.

А Кришна стал раздуваться и расширяться. Но Агхасура и сам был йогом. Он тоже стал увеличиваться в размерах. Кришна стал расти еще больше. Но Агхасура не отставал. Кришна еще увеличился — Агхасура с помощью своих мистических способностей разросся еще больше. Но Кришна — Йогешвара, повелитель всех йогов. В конце концов Он увеличился в теле Агхасуры настолько, что перекрыл ему доступ воздуха. Агхасура не смог дышать, задохнулся и умер. Его вечная душа вырвалась через макушку головы и в виде светящейся искорки повисла в небе. В этот момент пасть мертвой змеи раскрылась. Кришна бросил взгляд на Своих друзей и вернул их к жизни.

Обычно, убивая демонов во Вриндаване, Кришна не изменяет Свой облик, чтобы не лишать бриджабаси нежности их любви к нему как ребенку. Но, чтобы убить Агхасуру, Он увеличился до гигантских размеров, проявив энергию айшварьи. Он сделал это потому, что никто этого не видел. Нанда и Яшода были далеко, все, кто был внутри змея, спали, и никто не мог видеть, что там происходит.

Все

пастушки, смеясь и пританцовывая, вышли из пасти. Когда вышел Кришна, искорка души Агхасуры слилась с Его телом.

Полубоги поняли, что этот демон не просто достиг саюджья-мукти — слияния с сиянием Кришны, как Бакасура или Ватсасура, но что он получил сарупья-мукти и родится на Вайкунтхе в четырехрукой форме как личный друг Господа. Это объясняется тем, что в отличие от демонов, которые просто причиняли беспокойство бриджабаси, Агхасура послужил игровой площадкой для друзей Кришны и доставил им удовольствие, потому что они хотели, чтобы Кришна проявил Свою лилу освобождения их из пасти Агхасуры. Так или иначе, он вступил в общение с ними, получил агьята-сукрити, и таким образом его сердце изменилось, и он почувствовал влечение к Кришне. Таков путь бхакти. Если мы доставляем удовольствие преданным и находим удовольствие в общении с ними, то Кришна доволен нами и взамен дает нам любовь и привязанность к Нему. Поэтому Агхасура умер в возвышенном состоянии сознания и вернулся на Вайкунтху.

Тело Агхасуры высохло и впоследствии стало одним из излюбленных мест для игр гопов.

В соответствии с демонологией Бхактивиноды Тхакура, Агхасура олицетворяет жестокость из-за зависти. Это одно из серьезных препятствий на пути обратно во Врадж. Быть жестокими — склонность всех обусловленных душ, потому что другие люди мешают нам полностью удовлетворять свои чувства. И мы должны быть непримиримы к этой склонности и стремиться поступать в духе вайшнавов, которые к врагам относятся, как к друзьям. Вайшнав в истинном смысле это качество сердца. Вайшнав чувствует сострадание ко всем — это и значит быть слугой слуги слуги.

тринад апи суничена

тарор апи сахишнуна

аманина манадена

киртанийа сада харих

«Нужно стать терпеливее дерева, считать себя ниже соломы, валяющейся на улице, полностью освободиться от ложного эго и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно всегда повторять имя Господа (Шикшаштака, 3)».

Мы должны молиться о том, чтобы эти качества проявились в нас. Цель нашей жизни не в том, чтобы достичь величия. Мы стремимся стать слугой слуги. Если даже кто-то топчет нас, как траву, мы стараемся служить ему. Мы счастливы не признанием наших заслуг и достоинств, а тем, что прославляем других. Если нас все-таки признают, мы не должны принимать на свой счет даже капли этого признания, а передавать его вайшнавам, гуру и Кришне. В таком сознании мы сможем повторять Святые Имена так, что Кришна будет доволен. Таким образом повторяя Святые Имена, мы сможем уже в этой жизни отправиться обратно домой к Богу. Чтобы вернуться обратно к Богу, необязательно умирать. Духовный мир уже находится у нас в сердце, если в этом сердце есть Кришна. Отправиться домой — значит, встретиться с Кришной внутри сердца и с любовью предаться Ему.

...Шукадева Госвами объясняет, что в лиле с Агхасурой не участвовал Господь Баларама. Это был день Его рождения, и Нанда, Яшода и Рохини оставили Его дома, чтобы отметить этот праздник. Главная часть этой церемонии заключалась в том, что Баларама раздавал пожертвования брахманам.

Даже сегодня в Индии в культурных семьях следуют этой традиции. На Западе в день рождения обычно поют «Happy birthday to you!» и дарят имениннику подарки. Приятно получать много подарков, но Баларама в этот день раздавал подарки другим. Это особая культура: в день своего рождения совершать различные благодетельные поступки и в особенности поклоняться Господу и раздавать пожертвования вайшнавам и брахманам. Благословение великой души — лучший подарок, какой мы можем получить.