Кришна-лила
Шрифт:
В разгар этих игр туда пришел ужасный и очень опасный демон-мистик Праламба. Он сразу заметил, что один из гопов на этот раз не пришел на пастбище, потому что ему нужно было что-то сделать по дому. Тогда Праламбасура очень искусно принял форму этого маленького гопа. Всезнающий Кришна, конечно, понял, кто это, но тем не менее очень хорошо принял его и сказал ему несколько ласковых слов. Однако в уме Он тем временем прикидывал, как лучше будет его убить.
Кришна созвал Своих друзей и предложил им разделиться на две команды, чтобы поиграть в поединки. Те, кто проиграет, должны будут катать победителей на своих плечах. Гопы выбрали капитанами команд Кришну и Балараму, и, развлекаясь этой игрой, Кришна привел всех к огромному баньяну Бхандирака. Там команда Кришны проиграла, и Кришна должен
Как возможно, чтобы Кришна проигрывал, когда Он — источник всей силы? Это хорошо объясняется на примере борьбы маленького ребенка со своим отцом. Отец может одним движением схватить ребенка, закрутить, бросить на пол и еще придавить ногой сверху. Но понравится ли это ребенку? И понравиться ли это отцу? Обычно в любовной возне ребенок толкается, старается вскарабкаться на плечи отца и говорит: «Я тебя повалю, я тебя повалю!» Отец, изображая сопротивление, падает на пол: «Все, сдаюсь-сдаюсь, ты положил меня на лопатки, ты выиграл!» Тогда ребенок, счастливый оттого, что «победил своего отца», скачет от радости и рассказывает об этом матери, сестрам и всем друзьям. Это счастье, когда вас покоряют любовью. Так же и всемогущий Верховный Господь покоряется любви своих преданных и «проигрывает» ей.
...Кришне пришлось бежать, неся на плечах Шридаму, Бхадрасена нес Вришабху, а Праламбасура посадил себе на плечи Баладева. Он понимал силу Кришны, и поэтому хотел унести Балараму как можно дальше, чтобы там убить Его. Демон в образе маленького мальчика-пастушка уносил Балараму все дальше и дальше в лес. Баларама в удивлении думал: «Куда он меня несет? Он же Мой друг, куда это он Меня уносит?» И Баларама стал тяжелым, как гора Сумеру. Не выдержав этой тяжести, Праламбасура проявил свою истинную форму. Его тело стало огромным, как гора, и темным, как туча, а глаза пылали, как красные угли. Прекрасные золотые украшения демона напоминали блеск молнии. Шукадева Госвами говорит, что на самом деле это выглядело очень красиво и было похоже на то, как огромная туча несет на себе прекрасную серебряную луну, особенно когда этот огромный демон начал летать по небу. Баларама еще больше удивился: «Почему это мой друг меняется все время?» и одним ударом кулака по голове раздробил голову Праламбы. Демон закричал и упал на землю бездыханный.
Полубоги стали сыпать с небес цветы, а мальчики-пастушки приветствовали Балараму, как будто он вернулся из обители смерти. Они скакали от радости, смеялись, хлопали в ладоши, кричали: «Здорово! Здорово!», щедро благословляли Балараму и прославляли Его любовными словами.
Бхактивинод Тхакур объясняет, что двое демонов, которых убил Баларама во Вриндаване, символизируют две анартхи, от которых преданный должен избавиться сам своими усилиями. Праламбасура символизирует одно из величайших препятствий — вожделение. Под этим понимается желание незаконных половых отношений, а также желание почета, отличий и славы, которые считаются тонкой формой вожделения. Это желание наслаждаться за счет других губит нас, но практически весь мир находится под влиянием этого желания. Большинство людей тяжело трудится, чтобы добиться этого. Даже духовные люди иногда поднимаются до высокого положения, а затем оставляют духовную жизнь ради того, чтобы наслаждаться славой и почетом, а потом и сексом. При этом главная опасность заключается в том, что когда этот враг входит в наш ум, он обретает форму нашего лучшего друга, точно, как Праламбасура. Когда эти «друзья» появляются в нашем сердце, они выглядят доброжелателями: «Если ты удовлетворишь меня, ты будешь очень счастлив», но позже покажут свое истинное лицо. Поэтому Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что мы должны быть очень осторожными, когда этот демон пытается пробраться к нам в сердце. Он может выглядеть, как желание выделиться, подчеркнуть в себе что-то особенное. Люди хотят отличиться своей внешностью, способностями, особенными вещами — и все это для того, чтобы привлечь к себе внимание и почтение. Это иногда проявляется и в нашей духовной жизни. Мы хотим знать истории о Кришне, которых не знает никто, или стараемся цитировать столько шлок, сколько никто больше не цитирует. Так мы хотим показать, как сильно отличаемся от других, в надежде, что нас начнут почитать, и тогда мы станем счастливыми. Но на самом деле это — враг, который переоделся маленьким мальчиком-пастушком!
Шрила Прабхупада говорил: «Моя квалификация в том, что я просто передаю без искажений слова моего духовного учителя». Он не хотел никакой славы, никакого почета, не хотел выделяться — он просто хотел служить Кришне. Чайтанья Махапрабху учил, что конечная цель преданного — любовь к Кришне.
ананйаш чинтайанто мам
йе джанах парйупасате
тешам нитйабхийуктанам
йога-кшемам вахамй ахам
«Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть».
Господь Баладева проявляется как милость и слова духовного учителя. Если честно и во всем смирении, на какое способны, мы будем придерживаться наставлений духовного учителя, тогда через эти наставления проявится милость Шри Баларамы.
19.08.2005
Зачем Кришна украл одежды гопи?
Все молодые незамужние гопи Вриндавана хотели выйти замуж за Кришну, и чтобы добиться Его благосклонности, в течение первого месяца зимы поклонялись Катьяяни. Кришна в «Бхагавад-гите» (7.20) говорит:
камаис таис таир хрита-джнанах
прападйанте ’ нйа-деватах
там там нийамам астхайа
пракритйа нийатах свайа
«Те, кого материальные желания лишили разума, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя предписаниям Вед, соответствующим природе этих людей».
Если люди поклоняются полубогам ради материальных благословений, Кришна отвергает это поклонение.
Но как же тогда самые возвышенные преданные Господа — гопи — поклоняются Дурге в форме Катьяяни?! Шрила Прабхупада объясняет, что если мы поклоняемся ради достижения материальных целей, это отвергается, но если мы поклоняемся ради достижения Кришны, то все, что для этого благоприятно, принимается. Во Врадже люди могут поклоняться Шиве или Хануману как великим преданным с просьбой убрать все препятствия с духовного пути.
Каждое утро до восхода солнца гопи собирались на берегу Ямуны в том месте, где сейчас Чир-гхат, и, приняв омовение, делали из песка изображение Катьяяни и поклонялись ей. Каждая гопи произносила одну и ту же молитву: «О богиня Катьяяни, исполни, пожалуйста, мое желание: пусть сын Нанды Махараджи станет моим мужем!» Таким образом они были постоянно погружены в мысли о Кришне.
В последний день этого месяца гопи пришли принять омовение, и там их ждал Кришна с несколькими друзьями. Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит, что Кришна выбрал для этой лилы самых маленьких из Своих друзей — трехлетних малышей, которые еще не различали, кто мужчина, кто женщина.
Принимая омовение, гопи оставляли одежду на берегу. И Кришна украл всю их одежду, взобрался на дерево кадамба, и, смеясь, предложил гопи: «Пожалуйста, если хотите получить назад свою одежду, выходите из воды и подходите ко Мне по очереди или все вместе».
Мальчики смеялись над шуткой Кришны, и гопи, охваченные любовью, поначалу тоже засмеялись, но Кришна не шутил. Гопи стали уговаривать Его, объясняя, что они обнажены и им холодно выходить из воды. Видя, что это не помогает, они пообещали сделать все, что Он пожелает, и даже пригрозили пожаловаться Махарадже Нанде. Но Кришна был непреклонен и смеялся еще больше. Ему некого бояться.