Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)
Шрифт:
11. Три пуруши - Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну, - материальная природа, совокупная материальная энергия, ложное эго, пять материальных элементов, материальные чувства, ум, разум и сознание не могут создавать материальное проявление без руководства Верховной Личности Бога.
12. Глупый, бесчувственный человек не может понять Верховную Личность Бога. Несмотря на постоянную зависимость, он ошибочно считает себя Всевышним. Если кто-либо думает, - "В соответствии с предыдущей плодотворной деятельностью каждого его отцом и матерью создается его материальное
13. Точно также, как личность, не желающая умирать, оставляет свои долгожительство, собственность, славу и все остальное во время смерти, так и каждый, когда назначено время победы, может достичь всего этого, когда Верховный Господь награждает его ими по Своей милости.
14. Так как все зависит от верховной воли Личности Бога, каждый должен быть уравновешен в славе и в бесславии, в победе и в поражении, в смерти и в жизни. В их последствиях, представляемых, как счастье и страдание, каждый должен поддерживать себя в равновесии, без беспокойств.
15. Тот, кто знает, что три качества - добродетель, страсть и невежество - не являются качествами души, а являются качествами материальной природы, и кто знает, что чистая душа - это просто свидетель действий и последствий этих (трех) качеств, должен восприниматься, как освобожденная личность. Он не является рабом этих качеств {Он не связан этими качествами}.
16. О мой враг, ну-ка взгляни на меня. Я уже был (почти) поражен, так как мое оружие и рука были разрублены на кусочки. Ты уже сокрушил меня, но тем не менее, желая убить тебя, я пытаюсь сражаться из-зо всех (своих) сил. И я вовсе не печален даже при таких неблагоприятных условиях. Поэтому ты должен оставить свою угрюмость и продолжать сражение.
17. О мой враг, считай эту битву азартной игрой, в которой ставками являются наши жизни, стрелы являются игральными фишками, и животные, действующие, как (наши) носильщики, являются игральной доской. Никто не может понять, кто будет побежден и кто будет победителем. Все зависит от провидения.
18. Шукадева Госвами сказал: Выслушав прямые, (открытые) слова наставления Вритрасуры, Царь Индра прославил его и снова взял молнию в свою руку. Без заблуждения или двуличия, он затем улыбнулся и сказал Вритрасуре следущее.
19. Индра сказал: О великий демон, я вижу по твоей проницательности и терпению в преданном служении, вопреки твоей опасной позиции, что ты являешься совершенным преданным Верховной Личности Бога, Сверхдуши и друга каждого.
20. Ты преодолел иллюзорную энергию Господа Вишну, и, благодаря этому освобождению, ты оставил демонический склад ума и достиг позиции возвышенного преданного.
21. О Вритрасура, демоны в основном управляются гуной страсти. Поэтому это такое великое чудо, что хотя ты и являешься демоном, ты воспринял образ мышления преданного и зафиксировал свой ум на Верховной Личности Бога, который всегда находится в чистой благости!
22. Личность, сконцентрированная в преданном служении на Верховном Господе, Хари, Господина
23. Шри Шукадева Госвами сказал: Вритрасура и Царь Индра разговаривали о преданном служении даже на поле битвы, и затем, в порядке долга, они снова начали сражение. Мой дорогой Царь, оба они были великими воинами и были в равной степени могущественными.
24. О Махараджа Парикшит, Вритрасура, который был полностью в состоянии победить своего врага, взял свою железную булаву, раскрутил ее, нацелил ее в Царя Индру и затем бросил ее в него своею левой рукой.
25. Своей молнией, называемой Шатапарван, Индра одновременно разбил на куски булаву Вритрасуры и его оставшуюся руку.
26. Вритрасура, обильно истекающий кровью, у которого обе руки были отрублены по плечо, выглядел очень красиво, подобно летающей горе, чьи крылья были разрублены на куски Индрой.
27-29. Вритрасура был очень могущественен в физической силе и власти. Он поставил свою нижнюю челюсть на землю и свою верхнюю челюсть он поместил в небеса. Его рот стал очень глубоким, подобно самому небу, и его язык напоминал огромную змею. Своими страшными, подобными смерти зубами, он, казалось, пытается проглотить всю вселенную. Таким образом приняв гигантское тело, великий демон Вритрасура потряс даже горы и начал давить поверхность земли своими ногами, как будто бы он был ходячими Гималайами. Он (тяжело) наступил перед Индрой и проглотил его и Аиравату, его носильщика, точно также, как большой питон может проглотить слона.
30. Когда полубоги вместе с Господом Брахмой, другими праджапати и другими великими святыми личностями увидели, что Индра был проглочен демоном, они стали очень печальными. Они скорбили, - "Увы! (Увы!) Какое несчастье! Что за беда!"
31. Защитная броня Нарайаны, которой обладал Индра, была идентична Самому Нарайане, Верховной Личности Бога. Защищенный этой броней и своей собственной мистической силой Царь Индра, несмотря на то, что он был проглочен Вритрасурой, не погиб в животе (этого) демона.
32. Своей молнией Царь Индра, который был также крайне могущественен, проткнул живот Вритрасуры и выбрался наружу. Индра, убийца демона Балы, затем немедленно отрубил голову Вритрасуры, которая находилась также высоко, как горный пик.
33. Несмотря на то, что молния быстро вращалась вокруг шеи Вритрасуры на великой скорости, отделение его головы от его тела заняло один полный год 360 дней, время, за которое Солнце, Луна и другие светила завершают (свое) северное и южное путешествие. Затем, во время, подходящее для смерти Вритрасуры, его голова упала на землю.
34. Когда Вритрасура был убит, Гандхарвы и Сиддхи на райских планетах начали бить в караталы, ликуя. Они воспели доблесть (Царя) Индры, убийцы Вритрасуры, Ведическими гимнами, прославив Индру и осыпав дождем цветы на него с великим удовольствием.
35. О Царь Парикшит, О победитель врагов, затем жизненная искорка вышла наружу из тела Вритрасуры и возвратилась домой, обратно к Богу. Пока все полубоги смотрели на это, он вошел в трансцендентальный мир, чтобы стать товарищем Господа Санкаршаны.