Критика чистого разума
Шрифт:
44 Номотетика (древнегреческое ) – искусство издавать законы. Здесь Кант имеет в виду «законодательную деятельность» разума, установление им законов и правил познания.
45 Меран (Mairan, Jean-Jacque Dortous de, 1678–1771) – французский физик и математик. Кант, вероятно, имеет в виду здесь сочинение Мерана «Trait'e physique et historique de L’Aurore Bor'eale», 'ed. 2. Paris, 1754 («Физический и исторический трактат о
46 Кант ссылается на сочинение Ламберта (Lambert, Johann Heinrich, 1728–1777) «Neues Organon». Band I, Dianoiologie, § 348. Leipzig, 1764.
47 В издании Прусской академии вместо Dingen написано здесь: Erscheinungen (явления), что следует считать опиской; ведь, по Канту, сама по себе может существовать только «вещь», иногда предмет или объект, но никогда – явление. В других изданиях «Критики чистого разума» Канта, в том числе и в издании Форлендера, написано: Dingen (an sich).
48 Willk"ur. – Обычно переводится как «произвол», что неточно. Более точный смысл этого слова – свободное поведение (всех без исключения живых существ), независимость воли.
В философии Канта этим понятием обозначается практическая свобода в отличие от свободы трансцендентальной, которая является понятием чисто априорным. Практическая свобода имеет чувственную природу, но у человека она отличается от поведения животных тем, что не подчинена инстинктам, ибо человек сам внутренне, разумно определяет свои действия.
49 Патологический (от древнегреческих – испытывание воздействия, страдание и – учение). – Кант употребляет это слово в его первоначальном значении, отличающемся от современного: патологическое – это то, что зависит от чувственности, диктуется ею; поведение человека называется патологическим, если оно вызвано и направляется чувственными побуждениями. Целиком патологическим является поведение животного, но таковым может быть и поведение человека, если оно вызвано только инстинктами.
50 Во втором прижизненном издании (Riga, Hartknoch, 1787. S. 573) напечатано не noumenon, a phaenomenon (так же и в издании Прусской академии наук, с. 370). Если исходить из концепции Канта о принципиальном разграничении «вещи самой по себе» и явления, то ответить на вопрос, могут ли явления содержать в себе умопостигаемые условия, можно только так: умопостигаемые условия содержатся лишь в «вещи самой по себе», в ноумене, а не в явлении. Поэтому правы те, кто исправляет явную ошибку оригинала (впервые она была исправлена в издании Хартенштейна, 1853 г.).
51 Галлер (Haller, Albrecht von, 1708–1777) – швейцарский натуралист, врач и поэт. Кант имеет в виду его незаконченное стихотворение «"Uber die Ewigkeit» («О вечности»), напечатанное впервые в 1743 г. Отрывки из этого стихотворения приведены Кантом
52 Бонне (Bonnet, Charles, 1720–1793) – швейцарский натуралист и философ. Кант имеет в виду преформистскую теорию развития Бонне, излагаемую им в сочинении «Contemplations de la nature». Paris, 1764 («Размышления о природе»). Кант знал эту работу по ее немецкому переводу «Betrachtungen "uber die Natur». Halle, 1776 (?).
53 Зульцер (Sulzer, Johann Georg, 1720–1779) – немецкий философ, ученик и сторонник Вольфа, один из образованнейших людей своего времени. Занимался вопросами естественных наук, искусства и философии. Оставил много трудов, написанных на немецком и французском языках. Основной его труд – «Allgemeine Theorie der sch"onen K"unste». Leipzig, 1771–1774. Кант был близко знаком с Зульцером. Как видно из письма Ламберта к Канту от 13 ноября 1765 г., Зульцером была написана работа «О некоторых возможных доказательствах бытия Бога» (см.: Immanuel Kant’s gesammelte Schriften. Band X. Kant’s Briefwechsel. S. 51).
54 С меня достаточно того, что я знаю, я вовсе не желаю Уподобляться Аркесилаю или обремененному раздумьем Солону.
(Ср. Сатиры Персия/Пер. Н. М. Благовещенского. СПб., 1873)
Кант приводит стихи из четвертой сатиры Персия. Аркесилай (315–241 до н. э.) – древнегреческий философ-скептик, ученик Теофраста и Полемона. Солон (ок. 638–558 до н. э.) – греческий законодатель и государственный деятель, один из «семи мудрецов» древности.
55 Это раздел «Дедукции чистых рассудочных понятий», переработанный Кантом во втором издании, см. наст. том.
56 Текст соответствующей главы «Трансцендентального учения о способности суждения», переработанный Кантом во втором издании, см. наст. том.
57 Текст главы «Трансцендентальной диалектики» о паралогизмах чистого разума, переработанный во втором издании, см. наст. том.
Перевод латинских и древнегреческих слов и выражений
A contingentia mundi – от случайности мира.
A parte posteriori – с апостериорной точки зрения, с точки зрения опыта.
A parte priori – с априорной точки зрения.
Actio, passio – действие, страдание (подвергание воздействию).
Adjective – формально.
– чувственные и умопостигаемые.
Anima – душа.
Animus – душа.
Antecedens и consequens – предшествующее (антецедент) и последующее.
Arbitrium brutum, liberum, sensitivum – воля животная, свободная, чувственная.