Кто есть Я

Снеба Александр

Как сказал бы Иисус: «Ищите Царствие Небесное, остальное приложится».

Оказывается, мало, кто на земле ищет это Царство. Все почему-то ищут земные царства. Тогда на первых медитациях я тоже не знал, что пошел искать «Царствие Небесное». Но когда понял, куда я шел и потом пришел… Это невозможно выразить словами.

Вся эта книга посвящена постижению в себе этого христова Царства.

Глава 5

Все начинается со смерти

Говоря о жизни, которую мы видим глазами

и ощущаем органами чувств, невозможно не сказать о другой невидимой грани – о смерти.

Есть такое изречение: кто не знает смерти, тот не знает жизни.

Всем известная Святая Троица есть не что иное, как взгляд человека за пределы видимого – в смерть.

Спрашивается, кто видел Отца? Кто видел Дух Святой? Сына знают все – это каждый из нас в земном телесном воплощении.

Но вся беда состоит в том, что мы не знаем и Сына. То есть, не знаем себя. Если кто-то думает, что единственным Сыном Отца был только Иисус, то тот вычеркивает себя из жизни. Оказывается, мы все есть дети Отца.

Если человек предполагает, что он есть только сын или дочь папы с мамой, то он себя ограничивает телесным пониманием себя. Такое понимание себя изначально смертельно.

Надо понимать себя как «Сына, Отца и Святого Духа», утверждает Святая Троица. И Ей мы не можем не верить.

Определим это понятие.

Здесь мы прослеживаем некое триединство, которое совершенно не знаем. Мы знаем только свое физическое тело чисто внешне.

Святая Троица нам говорит, что мы состоим из каких-то трех частей, которые в нас едины. Но мы упорно не хотим это понимать, и не желаем этого знать, кроме своих пяти органов чувств, ума и тела.

О чем же нам говорит Святая Троица. Конечно, о смерти. Она пытается нам показать ту невидимую часть нашей жизни, из которой состоим мы в первую очередь, и из которой состоит и Она в нас нами.

Будда назвал эту невидимую сторону жизни «фундаментальной пустотностью ума» и вывел учение о Трикайи.

Трикайя – это есть та же самая Святая Троица, которая возникла в умах людей за 500 лет до рождения Христа.

Человечество еще ничего не знало о Святой Троице, а Трикайя уже была ему известна.

Поэтому здесь, чтобы читателю было понятней, придется проводить параллели между этими двумя запредельными понятиями – Святой Троицы и Трикайей.

Итак. Когда меня не было на земле, я буду говорить от первого лица, мне так удобней, я присутствовал в Существовании бестелесным образом.

Я смею это утверждать, ибо это мне было показано, когда я только пошел в школу. Тогда я не мог думать ни о Духе, ни о религии, ни о медитации, ни о Боге. Мое сознание было чистым.

По дороге в школу неожиданно меня остановила какая-то внутренняя сила, и я увидел, словно наяву, беспредельно светящуюся пустоту. Это беспредельное пространство после какого-то щелчка вдруг мгновенно исчезло, и я оказался словно в «бочке».

Почему-то, мне стало все сразу понятно и не возникло никаких вопросов. Я принял

это видение перед собой или внутри себя без обсуждения – это для меня было определенным, как реальность.

Оказывается, Первое тело Будды в его учении о Трикайи как раз и говорится о состоянии сознания как чистом, светящемся, безграничном, абсолютном.

То есть, я вспомнил себя до того как мне предстояло стать земным Сыном. Мое сознание каким-то образом запомнило это и проявило мне через мозги, ум, психику, сознание.

Спрашивается, что такое Святой Дух в Святой Троице? Конечно, изначальный свет жизни. Это подтверждает и сам Христос, говоря, что мы есть «свет мира и соль земли».

Забегая вперед, хочу сказать, что мне не обязательно было идти в школу медитации. Почему? Медитация это духовная практика по вспоминанию себя изначального. Я и без медитации себя помнил. Но надо отдать должное этой практике в том, что она, все же, ускоряет процесс вспоминания себя.

Второй раз проявился во мне внутренний изначальный свет жизни, когда я отдыхал в пионерском лагере после четвертого класса.

Это случилось, когда я уединился от всех у живописного пруда недалеко от лагеря. Мне было тогда 11 лет. Я сидел на берегу озера и любовался горящими под лучами солнца желтыми кувшинками. Только сейчас я могу утверждать, что тогда я непроизвольно вошел в естественную медитацию. В православии это называется «духовным созерцанием». Только как ни называй, суть от этого не меняется.

Неожиданно синева озера, желтые кувшинки, небо, деревья вокруг, трава вспыхнули неким особым образом, который трудно описать обычными словами. Я испугался, не поняв, что со мной произошло. Испуг был потрясающим. То есть, я одновременно восхищался увиденным и был ошеломлен до испуга.

Много позже мне встретилась женщина, Нина Борисовна Шаронова, у которой, как она рассказала, однажды в детстве, когда она с горки стала скатываться на санках, вспыхнула ночь! То есть поздний зимний вечере стал в ее глазах светлым днем. Потом эта женщина стала матерью моего сына Алеши, которому я и посвящаю эту книгу.

Что интересно. Никто этого не увидел, кроме нее. То есть, можно сказать, что у нее вспыхнуло сознание и увидело внешний мир особым образом – ночь стала днем! Как она рассказывала, в непонятном состоянии прибежала домой и стала рассказывать матери о вспыхнувшем вечере, которая удивленно посмотрела на нее.

У меня вспыхнул день. То есть, для сознания нет никакой разницы, когда вспыхивать, ибо оно светлей всех дней и ночей одновременно. Оказывается такой Свет сознания и есть проявление Святого Духа через телесную плоть. Этот свет не знает ни границ, не ограничений ни в чем.

Исходя из этих двух фактов, можно сказать, что моя встреча с Ниной Шароновой не была случайностью.

Позже, когда я стал регулярно медитировать, ко мне также неожиданно пришло световое состояние Атман. То есть я постиг полную остановку ума при ясном свете сознания.