Культура и мир
Шрифт:
Являясь центром торговли, Новгород обеспечивал безопасность гостям. Когда немецкие суда подходили к острову Котлин, который был в те времена границей новгородских владений, «их встречали новгородские лоцмана и стража» (Нелидова 2008: 4). Артель лоцманов сопровождала суда по Неве, передавая следующей артели для сопровождения по Ладожскому озеру до Ладоги, и далее по Волхову. Гости из-за рубежа торговали и с «ноземцами, т. е. с ижорой на Неве и с карелой на Ладожском озере» (Нелидова 2008: 4). XIII век отмечен как век упадка Киева и возвышения Великого Новгорода. В этот период Новгород завладел почти всеми внутренними рынками. Современники отмечали, что «не было места на русской земле, где бы не жили и не торговали новгородцы Они торговали на севере в Кореле и на Онеге,
Путь «из варяг в греки» был не единственным важнейшим путем на Северо-Западе. Водной артерией, соединяющей Балийский бассейн с Волж ским был также Тихвинский путь, который известен еще с XIV–XV столетий. Он проходил по рекам Сясь, Тихвинка, Соломинка, Горюн, Чагодащ, Молога. Захоронения, обнаруженные вдоль названных рек, доказывают, что здесь проживали многочисленные племена, среди которых, была весь. А к IX веку сюда пришли славяне. Отношения славян с коренными народами были разнообразными. Коренные жители охотились, ловили рыбу, нанимались для участия в торговых походах.
Пришедшие славяне учили местных новым для них ремеслам, обрабатывали землю, высаживая лен, овес, рожь, просо и другие культуры. В свою очередь, славяне учились у коренных народов природосообразности, то есть жизни согласно особенностям природы. По мнению исследователей, скандинавы передавали навыки воинского мастерства и торговли.
Во времена процветания Великого Новгорода Тихвинским путем пользовались новгородские купцы, приезжавшие на ярмарку в Холопий городок (совр. Молога), который располагался в устье реки Мологи.
Происходившая здесь ярмарка считалась в те времена крупнейшей в стране, т. к. она привлекала к себе торговых людей из самых отдаленных мест. Тихвинская система несколько раз приходила в забвение и восстанавливалась, играя важнейшую роль на территории, соединяя балтийский бассейн с волжским.
Именно реки обеспечивали более-менее сытую жизнь людей. Они были источником добычи рыбы, служили торговыми и стратегическими путями, связывая различные территории страны. Реки связывали и судьбы народов, проживавших на их берегах. С восточными территориями прибалтийские и приневские земли соединялись с помощью рек Шексны, Ягорбы, Мологи, Суды, Сухоны и других. Вдоль этих рек также издревна проживали финно-угорские племена, оставившие наследие в виде названий поселений и самих рек.
Историческая преемственность культур прослеживается в обычаях, особенностях градостроительства, практике хозяйственного освоения территории. Не только материальные, но и духовные взаимовлияния проявляются на протяжении всей истории совместного существования этносов.
Библиография
1. Кирпичников А. Н. Старая Ладога в свете новых историко-археологических изысканий // Современность и археология. Международные чтения, посвященные 25-летию Староладожской археологической экспедиции. – СПб., 1997.
2. Мыльников А. С. Культурное наследие Российского государства. Вып. 3. – СПб.: ИПК «Вести», 2002.
3. Нелидова Е. Русь в ее столицах. Новгород. Исторические очерки. – Санкт-Петербург: Алаборг, 2008.
4. Носов Е. Н. Новгородская земля IX-XI веков. Автореф. дис. … докт. ист. наук. – Л., 1992.
5. Сяков Ю. Тайны Старой Ладоги. – Волхов, 2001.
6. Указ Президента РФ «Об основных положениях региональной политики в Российской Федерации» // Российская газета. – 1996. – 11 июня.
А. Сунгуров. Первый социологической форум Международной ассоциации социологов (Заметки участника)
5–8 сентября 2008 г. в Барселоне состоялся 1-й Социологический Форум Международной ассоциации социологов. Это первая международная встреча такого формата, организованная этой уважаемой известной ассоциацией. До этого регулярно – раз в четыре года – проводились Международные конгрессы, а также семинары и конференции по конкретным темам, в рамках деятельности тех или иных исследовательских комитетов.
Как
В Форуме приняли участие около трех тысяч человек из большинства стран мира. Организационно его работа состояла из Общих и Специальных сессий, а также из Тематических сессий, организованных Исследовательскими комитетами Ассоциации. Мне, как участнику Форума, удалось побывать на двух Специальных сессиях и на заседаниях, организованных четырьмя Исследовательскими комитетами.
Вечером первого делового дня Форума состоялась Специальная сессия «Диалог вокруг новой книги Алана Турэна «Pencer Autrement». Эту сессию, проходившую при большом количестве участников, вел президент МАС Мишель Вевёрка. Фактически эта сессия стала своего рода бенефисом мэтра современной социологии, основателя «активистского направления» в социологии Алана Турэна. И хотя в программе означалось обсуждение его новой книги, он в самом начале заявил, что все, что он хотел сказать о ней – уже в ней и написано, а сейчас он остановится на своих новых мыслях по поводу развития общества и осмысления этого процесса в социологии. Он отметил, в частности, необходимость менять понятия и идеи, чтобы понимать меняющееся общество. Сегодня сильно растет роль индивидов, а индивидуализм непосредственно соотносится с концепцией прав человека. Индивиды, права которых основаны на праве иметь права, могут сопротивляться угнетению в большей мере, чем распыленные и неорганизованные сообщества. Решение проблемы девиантного поведения – не в реинтеграции людей в общество, а в нахождении новых методов, позволяющих перевести внешнюю власть авторитета во внутреннюю. Турэн также отметил необходимость избавления от парадигмы рационального общества. По его мнению, субъект истории – это миф религии прогресса. Дискутантами на этой сессии были, вероятно, не менее известные ученые – Мануэль Кастельс (Испания) и Крэйг Калхун (США), которые не столько дискутировали с 73-летним мэтром (для которого Мануэль Кастельс является и учеником), сколько говорили о влиянии работ Алана Турэна на свое творчество, и развивали некоторые его мысли.
Из заключительных слов Алана Турэна особо запомнились два тезиса:
– Права человека – это концепция-гильотина: каждый раз, как мы изобретаем новый вид прав, рождается новый монстр.
– Современная трансформация это переход от общества мужчин к обществу женщин.
К концу второго дня форума также в рамках формата «специальных сессий» состоялась лекция Мануэля Кастельса, автора одной из концепций сетевого общества.
Остановимся здесь на нескольких темах этой лекции.
Ее лейтмотивом был тезис о том, что социологи мало знают об обществе, в котором живут, и знают менее чем политики. Кастельс подчеркнул, что из-за особой оптики очень сложно выдержать дистанцию между аналитиком и актором, наши эмоции требуют вмешаться, и мы прыгаем в идеологию и политику – и это влияет на нашу репутацию. Мы не должны быть в стороне, как граждане, но все же сохранять дистанцию с тем, что изучаем – стараться быть объективными. Другая подстерегающая нас опасность – стать только высокооплачиваемыми консультантами. Общество ждет, требует социологов, но как действительно ученых, а не вовлеченных людей. Люди нуждаются в знании, и именно мы им его сможем дать.