Культура научного познания

Джанатаев Такен

В сфере сущности понятие предмета познания не остается неподвижным в самом себе. Развитие понятия предмета познания происходит в многообразных формах проявления, который выступает субстанцией движения предмета познания. Поэтому понятие есть то, что живет в самом предмете познания. Понятие предмета познания означает осознать ее в развитии. Так, стоимость есть дух капитала. Своей предпосылкой стоимость имеет весь товарный мир. Поэтому стоимость товаров является их истиной. В этой истине единичные товары исчезают, но остается их всеобщее (стоимость), в которой обнаруживается стоимость как идея капитала.

В логике эта идея выражается через понятие «капитал», причем это понятие есть как объект, так и субъект. В этом тождестве обитает стоимость как дух

капитала. В понятии «капитал» мышление познает развитие форм стоимости как логической идеи. Затруднения в сознании возникают из-за того, что стоимости как логической идеи капитала противостоит внешний товарный мир, тогда как стоимость находится в сознании идеально. Для развития понятия «капитал» необходимо указать ту определенность, благодаря которой капитал существует как самовозраждающая стоимость.

Всякая определенность есть определенность только по сравнению с другой определенностью, как например, сын есть иное отца. Определенности отца противостоит определенность сына. Поэтому сын может быть понят в контексте определенности отца. «В философском познании главным является необходимость понятия, а движение, в ходе которого оно становится результатом, составляет его доказательство и дедукцию» [19, с.49]. Понятие и его существование – две стороны предмета познания. Одна сторона – это существование понятия в сфере бытия, в мире действительности, другая сторона – существование понятия в сфере сущности, в идеальном мире, в мире духовном. Они едины как душа и тело. Душа без тела не была бы чем-то живым, также и наоборот. Семя имеет дерево в себе и содержит всю его силу, хотя оно еще не есть само дерево. «Единство наличного бытия и понятия, тела и души, есть идея» [19, с.47]. Она создает гармонию тела и души, придает им жизненность полным их взаимопроникновением. Не живет то, что не есть идея. Идея предмета познания есть внутренняя свобода предмета, ее внутренняя жизнь и истинное ее понимание лишь тогда, когда она познается в понятии, выражающее движение идеи в единстве сферы бытия и сферы сущности.

2.3. Формы понятия

В рассудочных определениях логика понятия выступает лишь формально, в виде дефиниций, то есть в своих конечных формах. Поэтому определения рассудка в формах суждения, умозаключения не выражают истины предмета познания и понятие о ней остается в пределах абстрактного представления. «Но на самом деле формы понятия суть … живой дух действительного, а в действительном истинно лишь то, то истинно в силу этих форм, через них и в них. Но истинность этих форм, взятых для себя, точно также и их необходимая связь, никогда до сих пор не рассматривалась и не служила предметом исследования» [13, с.345]. В сознании даны чувственно воспринимаемые предметы, явлений действительности и они рассматриваются как эмпирическое многообразие. Между тем понятие предполагает определенную мышлением целостность предмета познания, где различные виду суждений, умозаключений определяются всеобщими формами самой логической идеей, которая имеет в своем развитии три ступени: а) бытие, б) сущность, в) понятие. В этом делении на ступени, понятие есть идеальное единство бытия и сущности. Поэтому раскрытие содержания понятия предполагает развитие форм понятия в сфере бытия и в сфере сущности.

Хотим мы того или не хотим, но в реальной экономике истинно лишь то, что истинно в денежной форме стоимости, через денежную форму и только денежная форма. Только в денежной форме понятие «капитал» находится в движении, сбрасывает с себя денежную форму, чтобы преобразоваться в форму производительного капитала, откуда вновь появляется денежная форма, чтобы преобразоваться в форму товарного капитала. Сбрасывает товарную форму чтобы появиться в денежной форме. Так, понятие «капитал» находится в постоянном кругообороте. Только в процессе кругооборота и оборота понятие «капитал» целиком конкретен. Голое представление «капитал» раскрывается в содержательное понятие «капитал» и развивается в конкретную, истинно всеобщую денежную форму – форму всеобщего

эквивалента. Потребовалось два тысячелетия, чтобы всеобщая денежная форма стоимости вошла и закрепилась в сознании каждого человека. Деньги, товар существуют тысячелетия, но понятием капитал они становятся тогда, когда рабочая сила принимает форму товара.

Различные формы понятия предмета познания разделены лишь рассудком, а в реальной жизни они нераздельны. Отдельно взятую форму понятия предмета познания можно рассматривать обособленно, но лишь в контексте движения всех форм понятия. Одним из существенных логических предрассудков является то, что такие качественные суждения, например «деньги – это капитал» содержат себе истину как момент. Они могут быть правильными в ограниченном круге восприятия, как конечное определение мышления. «Правильность» зависит от содержания, которое также конечно, ограничено и как таковое само по себе не истинное содержание. Истина опирается лишь на форму, то есть на положенное понятие и соответствующую ему реальность, но такая истина не дана в качественном суждении.

В рассудке истинность и правильность представляются как равнозначные понятия, тогда как в разумном мышлении правильность – это формальное согласие нашего представления со своим содержанием, а истина – это согласие предмета с самим собой, то есть со своим понятием. Рассудок говорит об истинности некоторого содержания там, где речь идет об одной лишь правильности. Можно говорить правильно, но не истинно. Если мы говорим «деньги – это капитал», то это правильное суждение, но оно не истинно. Здесь мы высказали лишь абстрактное качество понятия «капитал», которое все же не содержит в себе истины, так как отношение капитала как реальности и капитала как понятия многообразны и истина заключается в том, чтобы реальное содержание многообразного нашло свое отражение в понятии. Неистинность суждения «деньги – это капитал» состоит в том, что здесь форма и содержание не соответствуют друг другу. Правильность суждения «деньги – это капитал» заключается лишь в формальном согласии нашего представления о деньгах с содержанием самого понятия о деньгах.

Истинное суждение «деньги – это капитал» предполагает раскрытие понятия «капитал» как предмета познания через систему опосредствованных суждений как согласие предмета с самим собой, то есть согласие с самим понятием «капитал», которое есть не только «деньги», но и множество других форм. Одно лишь суждение без опосредствования не содержит в себе истины. Суждение «деньги – это капитал» становится истинным только в процессе раскрытия содержания понятия «капитал».

2.4. Субъект понятия

Процесс познания можно и нужно рассматривать как персонифицированный субъект, обладающий собственной душой. Если в раскрытии движения познания отсутствует дух, то процесс определения содержания и форм предмета познания приобретает механический характер – чисто внешнее описание движения предмета познания. В этом случае отношения различных определений предмета познания механически соотносятся друг с другом из-за формального описания. Механическое отношение и формальное описание есть внешнее отношение, не затрагивающее внутренние закономерности развития содержания и форм предмета познания. Соотнесенные друг с другом различные определения предмета познания имеют только видимость самостоятельности.

Если предмет познания рассматривать как персонифицированный субъект, то различные его определения как понятия находятся друг к другу в сущностном отношении и оказываются соотнесенными друг с другом в процессе развития ее форм и в ходе движения предмета как в пространстве, так и во времени.

При механическом отношении и формальном описании предмет познания находится вне пространства и вне времени, потому что «движение как единство пространства и времени есть … внешнее и абстрактное отношение…» [13, с.390], если не рассматривать внутренние закономерности развитие форм предмета познания в реальном пространстве и в режиме реального времени.