Культурология и глобальные вызовы современности, Мосолова Л. М.

Культурология и глобальные вызовы современности

на обложку

Мосолова Л. М.

Шрифт:

Иконникова С. Н. История культурологических учений. – М., СПб, 2005.

The Concept and Dynamics of Culture. – Hague; Paris, 1977.

Первый Российский культурологический конгресс. Программа. Тезисы докладов. – СПб., 2006. – С. 349.

Флиер А. Я. Культурогенез. – М., 1995.

Флиер А. Я. Культурология для культурологов: Учебное пособие для магистрантов, аспирантов и соискателей. 2-е изд. – М., 2009.

См.: Флиер А. Я., Бондарев А. В. Инновационный

потенциал кулътурогенетики и её функции в системе гуманитарного знания // Проблемы культурогенеза и культурного наследия. Сборник статей к 80-летию В. М. Массона. – СПб., 2009. – С. 25–35; Бондарев А. В. История и основные направления развития отечественных теоретических исследований культурогенеза: Автореф. дис… канд. культурологии. – СПб., 2009.

Искусство в системе культуры. /Отв. ред. М. С. Каган. – Л., 1987.

Искусство в системе культуры. /Отв. ред. М. С. Каган. – Л., 1987. с. 4

Искусство в системе культуры. /Отв. ред. М. С. Каган. – Л., 1987. c. 6-21

Искусство в системе культуры. /Отв. ред. М. С. Каган. – Л., 1987. с. 142.

Искусство в системе культуры. /Отв. ред. М. С. Каган. – Л., 1987. с. 5.

Мировая художественная культура в памятниках / Отв. ред. Л. М. Мосолова. – СПб., 1997; Основы теории художественной культуры /Под ред. Л. М. Мосоловой. – СПб., 2001.

Художественная культура в докапиталистических формациях. Структурно-типологическое исследование / Под ред. М. С. Кагана. – Л., 1984; Художественная культура в капиталистическом обществе. Структурно-типологическое исследование / Под ред. М. С. Кагана. – Л., 1986..

Массон В. М. Диалектика традиций и инноваций и культурный процесс в древней Бактрии // Древнейшие культуры Бактрии: среда, развитие, связи: Тез. докл. симпоз. – Душанбе, 1982. – С. 9–13; Массон В. М. Первые цивилизации / АН СССР. Ин-т археологии. Ленингр. отделение. – Л., 1989; Массон В. М. Культурогенез и этногенез в Средней Азии и Казахстане // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Вып. 1. – М., 1990. – С. 42–53; Массон В. М. Феномен культуры и культурогенез древних обществ // Археология культуры и культурная трансформация. Археологические изыскания.
– 1991. – № l. – С. 5–10; Массон В. М. Ритмы культурогенеза и концепция ранних комплексных обществ // Вестник Российского гуманитарного научного фонда.
– 1998. – № 3. – С. 41–47; Массон В. М. Вопросы культурного наследия: (Материалы для методологических семинаров). – Ашхабад, 2002.; Массон В. М. Древний Кыргызстан: процессы культурогенеза и культурное наследие / Отв. ред. А. Ч. Какеев. – Бишкек, 2003; Массон В. М. Перспективы методологических разработок в исторической науке.

– СПб., 2004; Массон В. М. Первые цивилизации и всемирная история. – 2-е доп. изд. – Кишинев, 2005; Массон В. М. Культурогенез Древней Центральной Азии. – СПб., 2006.

Маркарян Э.С Новые вызовы и глобальные угрозы международной безопасности в начале XXI века. Переход к направляемому развитию цивилизации как условия самосохранения человечества. Программный доклад на Международном симпозиуме. – Ереван, 2004. – С. 37.

Международном симпозиуме. – Ереван, 2004. – С. 37.

Маркарян Э. С. Программные предложения по реформированию ЮНЕСКО. Тезисы о научно-образовательной культуре XXI века. – Ереван, 2009. – С 56.

Нам представляется возможным представить в качестве синергетической парадигмы пальцы человеческой руки, сжатые в кулак. Эта парадигма выгодно отличается от монизма, дуализма, плюрализма. Одним пальцем можно только указать направление – «указующий перст». Двумя пальцами обозначается конечная цель – V – победа (от. лат. Victoria). С помощью пяти пальцев, составляющих ладонь, можно дать пощечину, но не больше. Только все пальцы, сжатые в кулак, представляют собою мощную силу, подобно тому, как боксер может не только отправить противника в нокаут, но и убить. С помощью этой паоадигмы можно мирным способом решать и проблемы кулътуры. и глобальные проблемы современности.

Гвишиани Д. М., Микулинский С. Р. Научно-техническая революция // Философский энциклопедический словарь. – М, 1983. – С. 410.

См.: "Филосовский энциклопедический словарь" и "Культурология XX век. Энциклопедия".

О структурировании культуры, вертикальном и горизонтальном, см. в работе: Исакова Н. В. Теория культуры: Учебно-методический комплекс: электронный вариант / Каф. теории, истории культуры и музеологии Новосибирского госпедуниверситета. Новосибирск, 2007.

Межуев В. М. Философская идея культуры // Теоретическая культурология. – М.: Академический Проект; Екатеринбург, 2005.
– С. 116.

Более подробно об этом см.: Исакова Н. В. Инновационный потенциал знаний о культуре // Культурно-антропологические исследования: Сб. науч. тр. – Вып. 1. – Новосибирск, 2009. – С. 7–15.

Исакова Н. В. Моделирующие возможности гуманитарного знания: культурно-антропологическая модель жизнедеятельности человека // Фундаментальные проблемы культурологии. – В 4 т. – Т.2. – СПб., 2008. – С. 17–31.

И та новая философия, которая этой наукой питалась, опиралась на нее в своем философском видении человека. Конкретно речь, естественно, о философской антропологии и теснейшим образом уже с ней связанной «новой», научной философии культуры.

См.: Николаев В. Г. Социологизм А. Р. Рэдклифф-Брауна versus кулътурологизм Л. Уайта // Личность. Культура. Общество. 2008. Т. Х. Вып. 3–4 (42–43).

Тут, мне кажется, уместна аналогия исследования культуры с изучением общества, все чаще не случайно проходящего под эгидой интегральной категории «социальная теория»: эта, по сути, социология в широком смысле рождается во взаимодействии философского осмысления социума – социальной философии и научного – теоретической социологии, естественно встречающихся «по поводу» тем-проблем сущности социальности, механизмов структурации и форм существования коллективной жизни, социальных отношений и общностей людей, общей связи этой формы бытия с особой сущностью и ключевыми особенностями человека, его потребностей, сознания и деятельности.