Культурология и глобальные вызовы современности
Шрифт:
241
Щапов А. Русский раскол старообрядчества… – Казань, 1859. – С. 306.
242
Вздорное Т. П. История открытий и изучения русской средневековой живописи. – М.,1986. – С. 59–73.
243
Русский вестник. – 1864. – Т. 49.
244
Сборник постановлений Совета Императорской Академии художеств по художественной и учебной части с 1859 по 1890 г. – С. 132–138.
245
Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / под ред. П. Бергера,
246
Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. М.: Аспект Пресс, 2004. С. 10–11.
247
Словарь терминов московской концептуальной школы / сост. А. Монастырский. М.: Ad Marginem, 1999. С. 35.
248
Юнг К. Г. Сознание и бессознательное. М.: Академический Проект, 2009. С. 72.
249
Метафора «русская метафизика» активно используется современными отечественными концептуалистами. Например, Владимир Сорокин упоминает «русскую метафизику» (см. интервью «Законы русской метафизики», 2006 г.) как фантастический элемент отечественного мифотворчества, склонность к созданию альтернативной истории с помощью мифов.
250
Лотман Ю. М. Текст в тексте // Статьи по семиотике искусства / сост. Р. Г. Григорьева. СПб.: Академический проект, 2002. С. 62.
251
Козлова Н. Советские люди. Сцены из жизни. М.: Изд-во «Европа», 2005. С. 482.
252
Неклюдов С. Ю. Структура и функции мифа // Современная российская мифология. М.: РГГУ, 2005. С. 10.
253
Барт Р. Мифологии. М.: Академический Проект, 2008. С. 17–18.
254
Барт Р. Мифологии. М.: Академический Проект, 2008. С. 263.
255
Высмеивающие микрофизику власти, концептуалисты указывают на «метафизику» как на возможность «переписывания» истории в соответствии с идеологическими нуждами, которая активно используется властью, опирающейся в таком случае на архетипические мотивы.
256
Действительно, современная реклама демонстрирует широкие возможности для идеологически нагруженного мифотворчества.
257
Например, арт-группа «Война», известная благодаря следующим скандальным перфомансам: «Мордовский час» в MacDonalds (2007 г.), поминки по Дмитрию Александровичу Пригову (2007 г.), «Уничтожение мента в его доме», «Мент в поповской рясе» (2008 г.), акция «Памяти декабристов» (2008 г.) и др.
258
Луман Н. Дифференциация. М.: Изд-во «Логос», 2006. С. 293.
259
В данном случае мы имеем в виду национальное прочтение универсальных мифологических мотивов великой миссии, антагонизма «своих» и «чужих», идеи светлого будущего, а также субъектов этого мифа (культурных героев, хтонических существ и проч.)
260
Недаром же в проекте «Имя России 2008» И. В. Сталин был назван в первой десятке людей, представляющих Россию.
261
Таких как, восприятие Другого, принятие различения, полионтологичности и невозможности существования единой Истины.
262
Элиаде
263
Маркарян Э.С Глобально-экологическое моделирование и интеграция наук. – Пущино: Научный центр биологических исследований АН СССР в Пущине, 1980. С. 5.
264
Таксами Ч. М. Народы Сибири в XX веке. Социально-экономическое и культурное развитие // Экология этнических культур Сибири накануне XXI века. – СПб: Наука, 1995. С. 3 -23.
265
Дьяконова В. П. Жилище народов Сибири //Экология этнических культур Сибири накануне XXI века. – СПб: Наука, 1995. С. 24–61.
266
Павлинская Л. Р. Народное искусство Сибири. Судьба традиции // Экология этнических культур Сибири накануне XXI века. – СПб: Наука, 1995. С. 91–118.; Павлинская Л. Р. Сибирь в этнокультурном пространстве Евразии // Межэтнические взаимодействия и социокультурная адаптация народов Севера России / Отв. ред. В. И. Молодин, В. А. Тишков. Сост. Е. И. Пивнева.
– М.: Издательский дом «Стратегия», 2006. С. 313–326.
267
Федорова Е. Г. Экологический аспект изучения одежды населения тундровой зоны Сибири // Экология этнических культур Сибири накануне XXI века. – СПб: Наука, 1995. С 119–165.
268
Роббек М. Е. Традиционная пища эвенов. – Новосибирск.: Наука, 2007. – 164 с.
269
Тураев В. А. Охотские эвенки: этнокультурные и социально-демографические процессы в XX веке // Межэтнические взаимодействия и социокультурная адаптация народов Севера России / Отв. ред. В. И. Молодин, В. А. Тишков. Сост. Е. И. Пивнева.
– М.: Издательский дом «Стратегия», 2006. С. 119–144
270
Гуцол Н.Н, Виноградова С. Н. История переселения и современные особенности жизни локальных групп российских саамов (на примере села Ловозеро) //Межэтнические взаимодействия и социокультурная адаптация народов Севера России / Отв. ред. В.И Молодин, В. А. Тишков. Сост. Е. И. Пивнева. – М.: Издательский дом «Стратегия», 2006. С. 145–160.
271
Уварова Т. Б. Культуры и языки пограничья: феномен нерчинских эвенков //Межэтнические взаимодействия и социокультурная адаптация народов Севера России / Отв. ред. В. И. Молодин, В. А. Тишков. Сост. Е. И. Пивнева. – М.: Издательский дом «Стратегия», 2006. С. 265–278.
272
Головнев А. В. Модель в культурологии // Модель в культурологии Сибири и Севера: сб. науч. трудов. – Екатеринбург: УрО РАН, 1992. С 142–169.
273
Козлов А.И Пища людей. – Фрязино: «Век 2», 2005. – 272 с.
274
Мкртумян Ю. И. Основные компоненты культуры этноса // Методологические проблемы исследования этнических культур. Материалы симпозиума. – Ереван, 1978. С. 44.; Культура жизнеобеспечения и этнос. Опыт этнокулътурологического исследования (на материалах армянской сельской культуры) / Отв. ред. С. А. Арутюнов, Э. С. Маркарян. – Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1983. С. 55.