Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда
Шрифт:
Теперь у Тристрама нет других товарищей, кроме великана. Они вдвоем выполняют всю работу мастеров… И вот они увидели перед собой столь совершенное произведение строительного искусства…
ПОСРЕДИ ГРОТА ВОЗВЫШАЛАСЬ СКУЛЬПТУРА. Ее лицо и тело были исполнены так искусно, что, глядя на нее, КАЗАЛОСЬ, ЧТО ОНА ЖИВАЯ, и так изящно и тщательно выточена, что на всем свете нельзя было сыскать скульптуры прекраснее этой. Из уст ее исходил дивный аромат тончайших благовоний…
Эта скульптура очертаниями, красотой и размерами ТАК НАПОМИНАЛА КОРОЛЕВУ ИСОНДУ, СЛОВНО ТАМ СТОЯЛА ОНА САМА, И БЫЛА ДО ТОГО ЖИВАЯ, КАК ЕСЛИ БЫ СОСТОЯЛА ИЗ ПЛОТИ И КРОВИ.
Мы не будем приводить полностью описание роскошной статуи Изольды номер 1. Оно занимает в саге о Тристане почти целую страницу, с. 288.
Самое интересное, – что происходит далее. «Закончив работу, Тристрам, как обычно, поскакал к себе в замок. Он… спит в спальне своей жены, Иссоды. НО ОН ПО-ПРЕЖНЕМУ НЕ ИСПЫТЫВАЕТ ТЕЛЕСНОГО ВЛЕЧЕНИЯ К СВОЕЙ ЖЕНЕ… Иссода же такова по натуре, что таится от всех и не делится ни с родичами, ни с друзьями…
Он выезжал из замка тайной тропой… и скакал к гроту… ПРИБЛИЗИВШИСЬ К СКУЛЬПТУРЕ ИСОНДЫ, ОН ПОКРЫВАЛ ЕЕ ПОЦЕЛУЯМИ, ЗАКЛЮЧАЛ ЕЕ В СВОИ ОБЪЯТИЯ, ОБВИВАЛ РУКАМИ ЕЕ ШЕЮ, КАК ЕСЛИ БЫ ОНА БЫЛА ЖИВАЯ, И ВЕЛ С НЕЮ ДОЛГИЕ БЕСЕДЫ ОБ ИХ ЛЮБВИ И СТРАДАНИЯХ», с. 289.
Тристан влюблен в холодную статую Изольды: «Затем им статуя отлита, чтобы всё то, что в сердце скрыто, пред нею тайно изливать, с ней горевать и ликовать: он может не таить лишь тут желания, что в нём живут», с. 138.
Отметим, что на самом деле Изольда номер 1 ЖИВА. Так что некоторые вполне могли сказать, что «статуя Изольды ОЖИЛА» и превратилась в настоящую женщину.
Похожее, но более краткое описание любви Тристана к неодушевленной статуе Изольды номер 1 есть в «Романе о Тристане», написанном Тома, с. 137–138. Мы не будем повторять этот рассказ. Слова у Тома другие, но содержание – такое же.
Итак, суть дела становится понятной. Собственно говоря, ничего нового мы не узнали. Перед нами – украшенная эмоциями, золотом и драгоценными камнями, обработка всё того же сюжета: ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИОСИФ (здесь Тристан) формально является мужем Марии, но «не познает ее» телесно. Тем не менее, искренне любит ее, ласкает, «как холодную статую». Напомним, однако, что на самом деле Георгий-Иосиф был настоящим мужем Марии. Евангелия затушевали этот факт.
ВЫВОД. Эта двойственность (настоящая жена и «платоническая» жена) звучащая в Евангелиях, вызвала в позднейших хрониках путаницу, – раздвоение. И, как следствие, в романах о Тристане, появилось символическое «изготовление холодной статуи» Изольды, которая выглядит, мол, как живая. При этом муж ласкает и обнимает ее, не исполняя, однако, реальных супружеских обязанностей. Иными словами, перед нами – художественные вариации на темы Евангелий. Эта же двойственность – Непорочное Зачатье от Духа Святого и, в то же время, наличие Иосифа, мужа Марии, – привела французских и английских летописцев к «раздвоению» (на бумаге) Девы Марии на два персонажа – Изольду Белокурую и Изольду Белорукую. Одну муж любит телесно, другую – платонически.
14. Известная античная легенда о Пигмалионе – это осколок истории евангельского Иосифа, мужа Марии
14.1. Рассказ античного Овидия
И тут мы неожиданно осознаём, что из этого
Напомним вкратце старинный миф. Пигмалион не любил женщин, жил уединенно, якобы на Кипре, избегая брака. Он вырезал из кости статую красивой девушки и влюбился в нее, украшал, обнимал, мечтал оживить ее. Богиня Венера-Афродита услышала его мольбу и оживила статую, ставшую женой Пигмалиона и родившую ему двух детей.
Но, как мы неоднократно убеждались, при анализе нужно обращаться к старинным первоисточникам. Содержащиеся в них подробности часто оказываются важными. А в современных пересказах они обычно пропадают.
Вот эти подробности. Открываем известный труд античного Овидия «Метаморфозы», книгу десятую, стихи 235–295. Сказано:
«СРАМНЫХ ПРОПЕТИД (дочерей Амафунта – Авт.) смел молвить язык, что Венера не божество. И тогда, говорят, из-за гнева богини, ПЕРВЫМИ СТАЛИ ОНИ ТОРГОВАТЬ КРАСОТОЮ ТЕЛЕСНОЙ. СТЫД ПОТЕРЯЛИ ОНИ, и уже их чело не краснело…
Видел их Пигмалион, как они в непотребстве влачили годы свои. Оскорбясь на пороки, которых природа женской душе в изобилье дала, ХОЛОСТОЙ, ОДИНОКИЙ ЖИЛ ОН, И ЛОЖЕ ЕГО ЛИШЕНО БЫЛО ДОЛГО ПОДРУГИ.
А меж тем белоснежную ОН С НЕИЗМЕННЫМ ИСКУССТВОМ РЕЗАЛ СЛОНОВУЮ КОСТЬ. И создал он образ, – ПОДОБНОЙ ЖЕНЩИНЫ СВЕТ НЕ ВИДАЛ, – И СВОЕ ПОЛЮБИЛ ОН СОЗДАНЬЕ. Было девичье лицо у нее; совсем как живая, будто с места сойти она хочет, только страшится…
Деву целует и мнит, что взаимно; к ней речь обращает, тронет – и мнится ему, что пальцы вминаются в тело… То он ласкает ее, то милые девушкам вещи дарит… лилий… иль с дерева павших слезинок дев ГЕЛИАД. Он ее украшает одеждой. В каменья ей убирает персты, в ожерелья – длинную шею…
Праздник Венеры настал, справляемый всюду на Кипре… Робко ваятель сказал: «… О боги, дайте, молю, мне жену… чтоб была на мою, что из кости, похожа!» На торжествах золотая сама пребывала Венера… и, являя богини дружество, трижды огонь запылал и взвился языками.
В дом возвратившись, бежит он к желанному ОБРАЗУ ДЕВЫ и над постелью склонясь, целует, – ужель потеплела? …Чует лобзания ДЕВА, краснеет она и, подняв свои робкие очи… любовника видит. Гостьей богиня сидит на устроенной ею же свадьбе. Девять уж раз… круг полнился лунный, – Паф тогда родился, – по нему же и остров был назван. Был от нее же рожден и Кинир» [614:2], том 2, с. 217–218.
Давайте разберемся.
14.2. Соответствие: Пигмалион – Иосиф, Галатея – Дева Мария
• ПЛОТНИК-СКУЛЬПТОР. – Пигмалион назван СКУЛЬПТОРОМ, ВЫРЕЗАЮЩИМ из кости. Вполне соответствует сообщению Евангелий, что Иосиф был ПЛОТНИКОМ, ВЫРЕЗАЛ из дерева. Кстати, Иисуса именовали сыном плотника, см. Матфей 13:55, Марк 6:3.
• ПОРОК И СРАМ. – В самом начале у Овидия громко звучит тема «срамных женщин», торгующих своей красотой, потерявших стыд и т. п. Поэт говорит об этом «сраме» достаточно подробно. Скорее всего, перед нами – отражение поздней иудейской точки зрения, согласно которой, Дева Мария была блудницей, совершила грех с неким римским солдатом. А потому, дескать и рожденный ею Иешуа-Иисус является мамзером, то есть незаконнорожденным [307], с. 341–343.