Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда
Шрифт:
• Обратите внимание, что Мерлин СПУСТИЛСЯ К КОРОЛЕВЕ СВЕРХУ, СО СКАЛЫ. Вероятно, это преломленное отражение того обстоятельства, что Дух Святой СПУСТИЛСЯ к Деве Марии с неба. Именно так изображали средневековые художники сцену Благовещенья и Непорочного Зачатья, рис. 54, рис. 55, рис. 56, рис. 57. Более того, мы видим, что в некоторых случаях в струе света, нисходящего сверху, с неба, на Деву Марию, изображали Младенца Христа. Так символически представляли Непорочное Зачатье.
< image l:href="#"/>Рис. 54. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Дух Святой в виде голубя падает с неба в струе света, направленном
Рис. 55. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Дух Святой в виде голубя падает в струе света, направляясь к голове Девы Марии. А вслед за голубем нисходит Младенец Иисус. Церковь S. Pietro Martire. Верона, Италия. Фотография 2017 года.
Рис. 56. Увеличенный фрагмент. Кроме Духа Святого = голубя в струе света мы видим Младенца Иисуса.
Рис. 57. Благовещение. Фрагмент. Струя света с Духом Святым нисходит с неба на Деву Марию. Carlo Crivelli (годы жизни: якобы примерно 1430/5–1494 годы). Якобы 1486 год. Лондонская Национальная Галерея. Фотография сделана Т. Н. Фоменко в 2017 году.
Вернемся к «Роману о Тристане».
16.3. Королева оказывается беременной. Родовые схватки начались в пути, в глухом месте
Сказано: «И вот плачет она и тоскует, и ломает руки… когда услышала, что не видеть ей больше своего господина. И так сокрушается королева… что НАСТИГАЮТ ЕЕ РОДОВЫЕ МУКИ, ИБО ОНА БЫЛА УЖЕ НА СНОСЯХ. И когда начались у нее боли, она сказала о том своей служанке. И та плачет от жалости к ней и говорит: «Госпожа моя, НЕУЖТО НЕТ У ВАС СИЛ ДОЕХАТЬ ДО ГОРОДА?» – «Нет, – отвечает королева, – ВИДНО ЗДЕСЬ НАДЛЕЖИТ МНЕ ДОЖИДАТЬСЯ РАЗРЕШЕНИЯ ОТ БРЕМЕНИ». И тогда начинает она кричать громким голосом и призывать господа и Пречистую Деву. И становится ей так худо и тяжко, как если бы она умирала», с. 315–316.
• Итак, СРАЗУ ПОСЛЕ ПОЯВЛЕНИЯ ЧУДОТВОРЦА МЕРЛИНА, сага о Тристане сообщает, что королева Элиабель оказывается беременной. При этом, в предыдущем тексте ни слова не было про ее беременность, и что она была беременна от «исчезнувшего короля». Но тогда получается, что королева зачала от Мерлина = Духа Святого. Как только Он явился, тут же в тексте (прямо в следующем абзаце) говорится, что она – беременна. Всё это прекрасно согласуется с христианским догматом о Непорочном Зачатьи.
• Далее. Согласно Евангелиям, Дева Мария родила Младенца Иисуса не дома, не в городе, а в пути, В ПЕЩЕРЕ. То есть в безлюдном месте, где не было подходящих условий. На множестве старинных христианских икон и картин показано, что рядом с Марией и новорожденным Младенцем находятся животные в хлеву, рис. 58. Практически то же самое говорит и сага о Тристане. Беременную королеву настигают родовые муки, когда она ехала по диком лесу, в глухом месте. Служанка испуганно вопрошает:
• О том, что королева родила Младенца Тристана не дома, а в пути, в глухом месте, говорит и «Смерть Артура». Сказано: «Королева Елизавета, Мелиодасова жена… хотя и была тяжела ребенком, тут же вдруг… побежала в лес разыскивать своего супруга. Когда УГЛУБИЛИСЬ ОНИ ДАЛЕКО В ЛЕС… НАЧАЛИСЬ У НЕЕ РОДОВЫЕ МУКИ, и много у нее было жестоких схваток» [564], с. 248.
Итак, параллелизм налицо.
Рис. 58. Рождество Христово. Рядом показаны животные в хлеву. Взято из Интернета.
16.4. Тяжелые роды. Рождение младенца Тристана совмещено со смертью матери. Это уже знакомое нам совмещение в хрониках Рождества Христова с Успением Марии
Сказано: «Весь день и всю ночь промучилась королева. И наутро, когда занялась заря, разрешилась сыном… И так она исстрадалась, что почувствовала, что должна умереть. И молвит служанке, державшей ребенка: «Покажи его мне». И та показала… «Сын мой, – говорит королева, – …В печали я тебя родила, ПЕЧАЛЬНО ТВОЕ ПОЯВЛЕНИЕ НА СВЕТ… И раз ты появился на свет от печали, печальным будет имя твое; в знак печали я нарекаю тебя Тристаном»… С этими словами она поцеловала сына, и тогда изошла ее душа из тела, ибо умерла она от тех мук и тягот», с. 316.
• Итак, сказано про тяжелое рождение Тристана. Подробностей не приводится. Как мы уже понимаем, Деве Марии было сделано кесарево сечение. Поэтому летописец и написал: «Печально твое появление на свет».
• Далее звучит уже хорошо знакомая нам тема: Рождество Христа-Тристана хронист совместил со смертью Марии-Элиабель. Мы подробно обсуждали этот сюжет выше, а потому не будем здесь повторяться.
• Вновь имя ТРИСТАН производится от слова ГРУСТНЫЙ, о чем мы тоже подробно говорили выше.
ВЫВОД. Перед нами – еще один рассказ о Рождении Христа, названного здесь Тристаном.
16.5. Еще одно описание Рождества Христова при плавании по морю. То есть рождение на мысе Фиолент в Крыму
Вот другой текст о Тристане, под длинным названием «Удивительная история о господине Тристане и прекрасной Изольде…», с. 604–613. Он начинается с яркого сюжета. Мы цитируем.
«Как Тристан РОДИЛСЯ НА МОРЕ… Прошло немного времени после свадьбы, и женщина понесла. Тогда Рибалин… решил взять с собой жену и ОТПРАВИТЬСЯ ДОМОЙ, в королевство Йонойс… КОГДА ПЛЫЛИ ОНИ ПО МОРЮ, пришлось им долго кружить из-за непогоды, а женщине между тем пришло время рожать. ОНА ДОЛГО МУЧИЛАСЬ, НО НЕ СМОГЛА БЛАГОПОЛУЧНО РАЗРЕШИТЬСЯ ОТ БРЕМЕНИ И УМЕРЛА. ИЗ ТЕЛА УМЕРШЕЙ ВЫНУЛИ МЛАДЕНЦА, КОТОРЫЙ БЫЛ ЕЩЕ ЖИВ… Звали его Тристаном», с. 604.
Здесь Рождество Христово совмещено с Успением Марии, о чем мы говорили выше. Упомянуто и кесарево сечение (… не смогла… вынули младенца…), сделанное Марии и спасшее Иисуса-Тристана. Сказано, что события произошли во время длительного плавания по морю. Как мы понимаем, речь идет о плавании Девы Марии по Черному морю из Царь-Града в Крым, где на мысе Фиолент и родился Христос. В Евангелиях это преломилось как путешествие Марии и Иосифа, во время которого родился Иисус. Он родился не в городе, а по дороге, в Пещере Рождества. Именно она и уцелела до сегодняшнего дня на мысе Фиолент. На берегу Черного моря.