Курс Энциклопедии оккультизма
Шрифт:
О том, какова должна быть личность Учителя-Реализатора, вы имеете достаточное представление по историческим данным.
Подготовленность среды чаще всего определяется ее этическими (реже материальными) невзгодами, приведшими ее к сознанию потребности усовершенствования. У народов есть эпохи, в которые им становятся нестерпимыми их собственная порочность или их собственное невежество. Тогда они жаждут религиозного обновления и охотно пойдут навстречу Учителю.
Элемент <F228P10M>w<F255P255D> чаще всего сводится к осуществившимся пророчествам или т. наз. чудесам Учителя и Учеников. Впрочем, иногда в определенной среде эти элементы успешно заменяются особенностями формы, в которой
Ученики бывают двух категорий:
1) главные Ученики, так сказать апостолы доктрины, должны быть в совокупности носителями четырех Герметических типов - Орла (смелые мыслители), Льва (горячие Кадоши), Человека (логический расчет, предусмотрительность, осторожность) и Тельца (прилежные труженики);
2) второстепенные Ученики в своем комплексе должны быть носителями активного элемента (<F228P10M>i<F255P255D>) - любви к метафизике вплоть до парадоксальности; пассивного элемента (<F228P10M>h<F255P255D>) интуиции вплоть до крайней, почти истеричной сенситивности; андрогинного элемента (<F228P10M>v<F255P255D>) - умелой передачи симпатий к изучению и сноровки в его насаждении, вплоть до мании тенденциозного применения тех или других частных приемов; служебного элемента (второе <F228P10M>h<F255P255D>) - дисциплины и применимости к этическим требованиям доктрины, вплоть до стремления к полному самопожертвованию.
Что же касается верующих, то должна быть определена возможность суждения об их способностях и психике настолько, чтобы вовремя брать из толпы в ученики всякого, кто возвысился над ее уровнем и пригоден к активному служению Эгрегору. Очень опасно не приближать к Посвятительному Центру те клеточки организма Цепи, энергия которых проявляется сознательно и с должной интенсивностью. Это так же опасно, как искусственно препятствовать току здоровой крови питать благороднейшие органы какого-либо индивидуума.
В заключение скажу о врагах религии и о характере козней этих врагов.
Готовую или формирующуюся религию можно подрывать в трех планах.
1) В ментальном плане религию губит подмесь схоластики в ее теологию. Это инволюция идейной части религии.
2) В астральном плане религию подрывает примесь эстетических начал в ее формальный ритуал. Погоня за красотой символов подрывает их чистоту. Это - инволюция форм ритуального обихода.
3) В физическом плане религию подрывает примесь чувственных проявлений, санкционированных ее кодексом. Вспомните исторически подтверждаемую недолговечность культов, поощрявших чувственные проявления на религиозных празднествах.
Теперь приступаю к обзору важнейших Учений в хронологическом порядке, причем предпочтительно занимаюсь их этиологией, лишь изредка прибегая к историческим ссылкам на факты.
I
Кришна (3150 до Р. Х.)
Анализируя Эгрегор религии Кришны по принятой нами схеме, имеем:
<F228P10M>i<F255P255D> - Метафизическое разложение Единицы на Тернер и построение нисходящего треугольника, аналогичного восходящему. В общем схема Соломоновой Звезды.
Первое <F228P10M>h<F255P255D> - народ, истомленный чувственным характером культа богини Kali, жаждущий обновления нравов, молящий об идеалах.
<F228P10M>w<F255P255D> - гарантия ограждения приобретенной степени человечности и утешение Великим Тезисом, доселе милым всем Индусам: "материя есть иллюзия; страдания и несчастия в физическом плане - тоже иллюзия; наслаждение в том же плане - трижды иллюзия; реальности выше; ищи их в астрале и в ментальном плане".
<F228P10M>v<F255P255D> -
Второе <F228P10M>h<F255P255D> - политика централизации, строгой иерархии, кастовых разделений.
Сильные элементы - <F228P10M>w<F255P255D>, отчасти второе <F228P10M>h<F255P255D>.
Слабый пункт - первое <F228P10M>h<F255P255D>, ибо, когда народ отдохнул от культа Kali, благодарность его Кришне стала менее интенсивна. Второе <F228P10M>h<F255P255D> отчасти также показало свои отрицательные стороны - кастовая обособленность вызвала ряд злоупотреблений, томила народ и в конце концов вызвала реакцию в виде появления Буддизма.
II
Fo-Hi (Китай 2950 до Р.Х.)
<F228P10M>i<F255P255D> - такой же, как у Кришны, только с китайскими названиями вершин треугольника.
Первое <F228P10M>h<F255P255D> - китайцы, умевшие страдать, переносить лишения, полные покорности судьбе и любви к работе.
<F228P10M>w<F255P255D> - прелесть Тайны, окружавшей прошедшее и настоящее высших адептов школы, их образа жизни и самого культа.
<F228P10M>v<F255P255D> - культ Предков и Прошедшего, ярко иллюстрировавший тезис: "дед был Посвященнее отца, отец - Посвященнее сына; позапрошлое столетие было мудрее прошлого, прошлое - мудрее настоящего".
Второе <F228P10M>h<F255P255D> - иерархия, построенная, если так можно выразиться, пирамидально. Сложная система ученых и Посвятительных степеней, представители которых имели возможность всюду и во всем использовать свои прерогативы.
Положительным элементом Эгрегора являлось <F228P10M>v<F255P255D>.
Опасность представляли оба <F228P10M>h<F255P255D> в их взаимозависимости.
III
Гермес Трисмегист (Египет)
Имена Гермеса, Тота, Еноха олицетворяют стройно-синтетическую трехпланную систему метафизики, выработанную египетскими адептами в глубине Святилищ Храмов Мемфиса и Фив.
Эта система послужила элементом <F228P10M>i<F255P255D> религии, Эгрегор которой сумел поддержать свои проявления в физическом плане около тридцати столетий сряду.
Среда, которую ему пришлось оплодотворять, иными словами - первое <F228P10M>h<F255P255D> схемы религии, состояла из трусоватых рабов, населявших долину Нила и заинтересованных главным образом вопросом об урожае, от которого зависел весь строй их жизни.
Такой состав верующих, естественно, заставлял жрецов для поддержки престижа религии обнаруживать свою реализационную власть в форме того, что профанами называется "чудесами". Менее развитые элементы учитывали эти чудеса, как верный признак дружбы жрецов с Божеством, а более интеллигентные и вдумчивые верующие - как доказательство понимания Школою законов Природы и умения применять таковые. В обоих случаях ясно очерчивалась необходимость исповедания Эгрегора и покорности жрецам, так или иначе влиявшим на условия питания страны. Чудеса жрецов, по всей вероятности, сводились, во-первых, к показыванию фокусов, основанных на знании физики, химии, личной и церемониальной магии, психургии и т. п.; во-вторых - к манипуляциям с атмосферным электричеством - от простого показания частных эффектов вплоть до управления общим его распределением на весьма значительном пространстве. Почти нет сомнения в том, что по электростатике древние Посвященные стояли далеко выше нынешних специалистов. Многое в истории заставляет предполагать, что знания жрецов в этой области делали возможным для них активное вмешательство в метеорологические явления. А что же могло быть важнее этого для земледельческого народа?