Курс Энциклопедии оккультизма
Шрифт:
Неудачнейшим элементом системы оказалось второе <F228P10M>h<F255P255D%0>, сводившееся к оппортунистической политике заигрывания с университетским миром в целях скорейшего сближения. Изложение традиционных тезисов скрашивалось фиоритурами под тон новейших научных сочинений и от этого не выигрывало. Самая погоня некоторых Розенкрейцеров за одобрением представителей официальной науки, разумеется, не возвысила их достоинства. Попытки части школы смягчить тезисы Розенкрейцерства из боязни слишком поссориться с Римскою Церковью привели к расколу в самой школе (отпадение Peladan). В общем, уже при Гюайта выяснилось, что дело обстоит неважно. Тогда попробовали сблизиться с масонством, что, исказив цели Школы, довершило ее упадок. Она существует и в наши дни, но далека от процветания.
Параллельно с образованием Каббалистического Ордена
Точкой над <F228P10M>i<F255P255D%0> новой схемы по-прежнему остался формальный девиз этического примирения человека с самим собой.
Выбор элемента <F228P10M>i<F255P255D%0> оказался предоставленным свободной воле каждого члена нео-мартинистского течения. Конечно, при этом сочинения Claude de St. Martin формально сохранили свою роль путеводной нити.
Элементом <F228P10M>h<F255P255D%0> вследствие выбора Jod'а оказались самые разнокалиберные и разнотонные кружки. Сюда попали и утомленные религиозным искательством, и разочарованные в академической науке, и просто любопытные и жаждущие подобия масонства, но не сумевшие попасть в другие ассоциации, и честолюбцы на поприще соискательства внешних признаков мистической власти, и любители бесед на оккультные темы в многолюдных кружках, и истерички (Орден допускает и женщин), всегда склонные к вступлению в ассоциации, окружающие себя элементом тайны, и, наконец, твердо сознающие, что для них лучше неровная ученическая цепь, нежели полное отсутствие эгрегорической поддержки. Так как Крест + Роза для принятия в свою цепь ставили (и ставят) необходимым условием прохождение кандидатами трех степеней нео-мартинизма, то в числе представителей последнего всегда оказывалось в наличии несколько человек, достойных стать учителями неровной цепи Мартинистских Hommes de desir и надлежащим образом направлять разработки их способностей, что и следует считать основой живучести Ордена, после Гюайта заметно разросшегося и доныне насчитывающего большое число адептов. Во главе Верховного Совета Мартинистов стоит теперь весьма известный деятель по пропаганде оккультизма путем печати доктор Gerard Encausse (эзотерический псевдоним - Papus).
Вследствие разнообразия в тенденциях и степени этического развития членов Цепи Мартинистов элементом <F228P10M>w<F255P255D%0> являются разнообразнейшие же приманки. Одного привлекает ритуал, другого солидарность со звеньями Цепи, третьего - возможность расширения эзотерического развития, четвертого - чистота преемственности власти в цепи Martines de Pasqualis и т.д.
Элементом <F228P10M>v<F255P255D>, помимо объединяющих мартинистов церемоний мистического характера, является обязательная медитация на определенные темы и облегчающие эту медитацию рефераты Учителей на Посвятительные темы.
Вторым <F228P10M>h<F255P255D%0> является довольно-таки пассивная политика выжидания фаз этического совершенствования общества и воздействие на таковое хороших примеров жизни по совести. Конечно, нельзя категорически утверждать, что ни один мартинистский кружок не присоединяет к этой политике более активного элемента филантропического или иного характера. Но это, повторяю, частные явления, и я не решаюсь их вводить в рамку анализа эгрегорических начал.
Я избавлю слушателей от детального анализа других современных течений, но позволю себе привести названия тайных обществ, с членами которых могут
<F228P10M>l<F255P255D> Двенадцатый Аркан
Знак двенадцатого аркана <F228P10M>l<F255P255D> (Lamed); числовое значение его = 30; астрологическое соответствие - Знак Весов (<F52P12M>V<F255P255D>) в Зодиаке. Иероглифом аркана служит рука в широком взмахе, приводящем в движение все ее суставы. Это - мощный размах человека, приобретшего самолично права и желающего их использовать; это как бы новый <F228P10M>a<F255P255D>, не только трехпланно уравновешенный, но уже богатый мудростью жизни!
Посмотрим, что нам может дать арифмологическое разложение номера аркана.
12 = 1 + 11
Владеющий двенадцатым арканом поставил свою уравновешенность и свое эссенциальное бытие (1) впереди аркана Цепи (11). Это - Глава Школы + сама Школа. Трехпланный Aleph удостоил мир процессом порождения эгрегорической Цепи. Он спустился из высших подпланов и не побрезговал реализацией; он инкарнировался, в прямом или переносном смысле этого слова.
Но где нам искать этого трехпланного <F228P10M>a<F255P255D>?
Конечно, в областях Теософического Тернера: тогда наше разложение доставит нам заголовки аркана.
Если воплотился Архетип, то термин, присвоенный этому воплощению Школой еврейских толкователей Писания, будет Messia.
Если речь идет о менее высоком Aleph; если мы толкуем об уравновешенном, определившем свою личность человеке, обладающем внутренней гармонией и добровольно вносящем в свой астросом желание реализационным проявлением помочь ближнему, то поступку такого человека будет присвоено имя Caritas (Милосердие в реализационном плане - любовь к ближнему, как ее понимают Христиане). Это тоже своего рода воплощение гармоничного человека, погруженного в серьезные вопросы и добровольно соглашающегося заниматься за других мелочами, которые ему самому никогда бы не понадобились.
Но как нам найти соответствующий элемент в природе? Какой выбрать пример воплощения тонкого в плотное, коагуляции простого в многообразное, питания центром периферии?
За таким примером ходить недалеко. Не будем оригинальничать и остановимся на давно знакомом человечеству, встречающемся во всех мифологических системах описании питания планет Солнечной системы ее лучезарным центром - Солнцем. Видимое движение этого Центра по эклиптике создает представление о Зодиаке и делении его на т. наз. 12 Знаков. Возьмем слово Zodiacus третьим заголовком аркана и будем искать механизм двенадцатого аркана не только в объектах первых двух заголовков, но и в таинственном переходе тонких солнечных эманаций, как бы совершенных в самих себе, в те грубые атрибутивности миров фауны, флоры и минеральных образований, которые ими определяются.
12 = 11 + 1
Одиннадцать стало перед единицей; одиннадцать облекло единицу, одиннадцать как бы временно ассимилировало единицу, и в этом тайна числа двенадцать.
Но ведь единица породила наше одиннадцать. Выходит, что она жертвует собою собственному порождению. Выходит, что если Цепь - одиннадцать создана великим принципом Завета, то появление Мессии носит в себе характер Жертвы Архетипа, проявившейся для спасения Человечества; если человек проявил активно милосердие ближнему, то в этом милосердии кроется закон добровольной жертвы интересов благодетеля интересам облагодетельствованного; если Солнце дарит нашу планету живительными эманациями, то в этом процессе можно видеть элемент жертвы жизненности Солнца интересам жизни Земли.