Курс Наука логики для менеджеров с элементами ТРИЗ

Горобченко Станислав Львович

Модуль 2. Учение о сущности

2.1. Введение и задачи модуля

Учение о бытии – эта первая ступень восхождения к понятию. В нем Вы узнаете о том, как действительно происходит процесс познания, начиная с общего "тумана" и хаоса в разнородных определениях и вплоть до установления истинных определений и узловой меры объекта.

Мы рассмотрим три основные категории бытия и свяжем их воедино. Это

– качество

– количество

– мера.

Поскольку наша задача – специализировать философские материалы под задачи управленческого

мышления, то мы не обойдемся без того, чтобы не представить наиболее действенные инструменты диалектической логики, которые могут эффективно применяться для обработки исходного эмпирического материала, с которым менеджеры сталкиваются в своей деятельности. Для этого Вам нужно будет тщательно проработать раздел Инструменты диалектической логики для анализа эволюции сложных систем.

БЫТИЕ

§ 84-85. Смотря на предмет, вещь, процесс мы определяем его. Первым делом мы констатируем следующий факт: всё то, что вообще существует в этом мире, включая интересующий нас предмет, всё это есть. Например, когда мы думаем о своих планах, о бизнес-плане, они, как правило, на первых порах находятся в тумане, но есть ощущение, что там есть "тема".

Наши определения нечто начинают сталкиваться с другими:

Его определения есть ДРУГИЕ по отношению друг к другу, и их дальнейшее определение есть ПЕРЕХОД В ДРУГОЕ.

Эти определения сначала выступают как АГЛОМЕРАТ свойств, атрибутов, случайных и неслучайных. Но:

Это дальнейшее определение есть одновременно обнаружение ВОВНЕ и, следовательно, развертывание В СЕБЕ (сущего понятия) и вместе с тем ПОГРУЖЕНИЕ бытия В СЕБЯ, углубление в себя.

Модель рождения бытия очень проста, рис.2.1. Нечто, побуждаемое внутренней целью, есть еще лишь только абстрактный образ, но который начинает выделяться из среды, и которой начинает определяться и приобретать более конкретное и структурированное содержание. Нечто в своем бытии начинает погружаться в себя, одновременно развертывая свои определения. Результатом этого движения является большее погружение в себя и свое полное самоформирование.

1) 2) 3)

Рис. 2.1. Модель рождения бытия

1) внутреннее беспокойство; 2) погружение в себя и развертывание своих определений; 3) самоформирование

В более системном виде движение происходит по следующей схеме

Рис. 2.2. Изменение состояния системы от состояния агрегата до полной системы по О. Анисимову.

I – рядоположность нечто; II – взаимозависимость нечто; III – системная взаимозависимость нечто; IV – взаимозависимость на системном основании; 1– линия переходов с повышением организованности; 2 – линия переходов "хаотизация"

Сначала некоторые "нечто" всего лишь рядоположны и находятся в состоянии "в себе"

бытии, не реагирующих друг на друга. На следующем этапе возникает мягкая или жесткая взаимозависимость реагирующих друг на друга нечто при сохранении приоритета своего "в себе" бытия. На третьем этапе возникает системная взаимозависимость подчиненных единому основанию уже становящихся компонентами системы нечто, вторично заботящихся о своем самосохранении, но уже начинающем учитывать и иные компоненты. На четвертом этапе система полностью подчиняется единому основанию, а затем системообразующему основанию, заботясь об иных компонентах, и лишь после этого они стремятся сохранить свою идентичность. В зависимости от направленности и уровня развития системы она может идти либо в сторону повышения своей внутренней организованности, либо к угасанию системных свойств, хаотизации и потере внутренней организованности компонентов между собой.

Выявление понятия (Всеобщего) в непосредственном (Бытии) двояко: оно становится его цельностью(тотальностью) и снимает его непосредственность(бытия) или форму бытия как такового.

От набора свойств процесса или предмета познание движется к основным свойствам, как наиболее приоритетным, наиболее часто повторяющимся и далее к развертыванию их в тотальность основных определений и их взаимосвязь между собой. Выявление всеобщего в непосредственном снимает непосредственность бытия, придавая ему существенные атрибуты.

Каждая сфера (логической идеи) оказывается некой тотальностью определений и неким изображением (абсолютного). Так, бытие содержит в себе 3 ступени:

Качество.

Количество.

Мера.

Рис..2.3. Бытие

КАЧЕСТВО – тождественная бытию определенность, т.е. нечто перестает быть тем, что оно есть, если теряет свое качество.

КОЛИЧЕСТВО – безразличная, внешняя бытию определенность.

Определение фирмы остается ее определением, несмотря на то, больше она или меньше, работает ли она в разных отраслях и т.п.

МЕРА – единство качества и количества, или КАЧЕСТВЕННОЕ КОЛИЧЕСТВО. Все вещи имеют количественную определенность и для них безразлично, будут ли они более или менее велики, но вместе с тем это безразличие имеет также свой предел, при изменении которого (при дальнейшем увеличении или уменьшении) вещи перестают быть тем, чем они были.

Важность движения – «Качество– Количество – Мера» состоит в том, что она служит отправным пунктом перехода ко второй главной сфере идеи – СУЩНОСТИ.

Пример. В работе над отчетами менеджер обычно должен определить качественно и количественно и показать пределы и ограничения какого-либо решения. Однако Рассудок ограничивается преимущественно абстрактными определениями качества и количества.

Такие определения являются наиболее конкретными и потому богатыми, однако, таковы лишь по МАТЕРИАЛУ, с точки зрения мыслительного содержания – эти определения – самые бедные и абстрактные…

2.1. Качество