Курс развития скрытых душевных сил человека
Шрифт:
Легко понять, что эти фазы соответствуют 4-м фазам всеобщего закона постепенного развития, о котором мы говорили во 2-й половине 1-й лекции. Таким образом процесс дыхания ставит человека в соответствие с ходом мировой жизни.
Ритм дыхания, данный в 3-й лекции, как наиболее подходящий для запасания силы («земля»; 8-32-16) можно изменять смотря по обстоятельствам. Например, при желании наиболее сильно воздействовать на кого или что-нибудь, надо удлинить выдох («огонь» и разрушительная деятельность; 8-16-32). При желании созидательной работы полезно
Перейдем теперь к самой пранаяме.
Упражнение в пранаяме производится в позе «падма-асана», повернувшись лицом к Северу или Востоку. Оно состоит в том, что, вдохнув глубоко воздух, обыкновенно левой ноздрей («ида»), удерживают его и сосредотачивают внимание и дыхательное напряжение в центре 1-м. Затем последовательно переводят их по всем центрам до 7-го центра и обратно, после чего выпускают воздух правой ноздрей. Затем делают то же, вдыхая правой и выдыхая левой ноздрей («пингала»). Можно также дышать и ообеими ноздрями («сушумна»).
Главные ее фазы, идущие одна за другой: 1) сосредоточение внимания и энергии на центре 3-м или, лучше, 1-м (воплощение духа в материю, творение, Брама, Б. Отец; 2) на центре 4-м (начало одухотворения, Вишну, Б. Сын); 3) на центре 6-м или, лучше, 7-м (одухотворение, Шива, Б. Дух Св.).
Эти 3 фазы также могут соответствовать вдыханию, удержанию и выдыханию воздуха, т. е. при вдыхании сосредотачиваются на центре 1-м, при удержании воздуха — на 4-м, а при выдохе — на 7-м.
Такой способ употребляется тогда, когда обращают внимание только на эти четыре главных центра (3-й или 1-й, 4-й и 6-й или 7-й), уделяя мало внимания остальным; когда пранаяму делают, так сказать, подробнее, останавливаются на каждом из 7-и сплетений.
Можно также при вдыхании проводить прану вверх от центра 1-го до 7-го и после задержки дыхания проводить вниз от центра 7-го до 1-го при выдыхании.
Наконец можно производить еще и задержку дыхания при пустых легких. В этом случае можно при удержании воздуха проделать восходящее движение от центра 1-го до 7-го, а при остановке дыхания с пустыми легкими — нисходящее от 7-го до 1-го центра; или же при вдыхании сосредотачиваться на центре 3-м или 7-м, при удержании воздуха — на центре 4-м, при выдыхании — на 6-м или 7-м, при остановке с пустыми легкими — на 4-м и при новом вдыхании на 1-м или 3-м.
Возможны также и другие комбинации.
Индусы производят пранаяму ежедневно 3 раза по несколько часов при полном уединении и соблюдении специальных условий, о которых мы здесь не можем распространяться.
Делать пранаяму при образе жизни и обстановке большинства западных людей — немыслимо.
Подробности о пранаяме не входят в программу нашего труда и составляют предмет йоги. Нашей задачей было лишь разработать ее общие принципы, на что в книгах о йоге обыкновенно не обращается достаточного внимания.
Мантрам — Мозговые
Упражняющиеся
Индусы установили целую систему «мантрам» ов — особых слогов, наиболее соответствующих стихиям и нервным сплетениям, из которых каждый и надо мысленно повторять в соответствующих случаях.
Вот их перечень: 1-у центру и земле соответствует слог «Лам», 2-у и воде — «Вам», 3-у и воздуху — «Пам», 4-у и огню — «Рам», 5-у и эфиру — «Хам».
При вдыхании вообще можно мысленно произносить слог «хам», а при выдыхании — «са». Особенно это будет уместно при дыхательных упражнениях 6-м и 7-м конца 4-й лекции.
Вместо счета при упражнениях этой лекции можно произносить потребное число раз слог «ом», приблизительно соответствующий у индусов нашему «аминь». Произнесение мантрам при упражнениях помогает сосредоточению внимания и мешает возникновению посторонних мыслей. Оно облегчает выработку различных стихий и должно быть применяемо при ней.
Мантрам производят при произнесении их особые колебания, соответствующие по своей природе тем или другим эффектам. На этом основано действие заклинаний в магии и могущество слова вообще. Известно, что умело подобранным тоном звука можно производить различные физические эффекты и даже разбить оконное стекло. Вспомним библейский рассказ о падении стен Иерихона от звуков трубы.
Сосредоточение внимания на тех или других частях мозга вызывает различные эффекты; эти части мы и назвали МОЗГОВЫМИ ЛОКАЛИЗАЦИЯМИ.
Представим себе мозг, нарисованным в виде круга, разделенного на 8 частей.
Индусы помещают в правой передней части мозга терпение, благородство; в правой — сонливость, вялость, дурные мысли; в правой немного ближе назад — гнев, печаль; в правой задней части — зависть, ревность; в задней левой части — веселость, нежность; в левой части — беспокойство, апатию, нетерпение; в левой части несколько впереди — любовь, радость, красота; в левой передней части — религиозные чувства, примирительное настроение, размышление; в центре (шишкообразное тело, 7-й центр) — духовность, психическую работу.
При сосредоточении на этих частях мозга можно искусственно вызывать соответствующие эффекты; при этом не следует забывать думать о соответствующих им цветах, идущих в следующем порядке: в 1-й части — белый, во 2-й — красный, в 3-й — черный, в 4-й — голубой, в 5-й — коричневый, в 6-й — синий, в 7-й — желтый, в 8-й — белый, в центре — лиловый.
При нормальной душевной жизни такое сосредоточение умственной энергии («оджас») на тех или других частях мозга происходит, естественно, само собой, без участия воли и сознания, почему искусственным напряжением внимания на эти части не следует злоупотреблять.