Курс развития скрытых душевных сил человека
Шрифт:
Они живут на загрязненной почве, лишены воздуха и света, враждебно разъединены друг от друга и изолированы от природы, животных и растений.
Большинство из них делают ненавистную и бесполезную, в сущности, для общества работу, т. е. осуществляют библейское наказание («в поте лица своего будешь зарабатывать хлеб свой» и т. д.) и настолько поглощены ею, что у них ни на что другое уже нет ни времени, ни средств, ни сил.
Ненормальные условия нашей деятельности пагубно отражаются на всем нашем духовном облике.
В жизни мы раздражительны, нерешительны;
В деловом отношении мы лишены всякой предприимчивости и энергии, отступаем перед всяким ничтожным препятствием и плывем по течению, довольствуясь всю жизнь делом совершенно для нас безразличным или противным — службой в канцелярии и т. п., никому, в сущности, не нужным, бесполезным или даже вредным для общества, только потому, что оно дает средства к жизни и тем окончательно убиваем свою волю, и без того слабую, которая работает разве только за карточным столом…
А в мире так много живого дела для каждого помимо «службы» и в сущности, так мало людей.
Какая в сущности разница между рабочим с его грошовым бюджетом и, например, инженером, зарабатывающим десятки тысяч? И тот, и другой не имеют ни времени, ни денег, ни сил, чтобы заняться чем-нибудь, кроме своего «дела», ибо проживают все получаемое и работают весь день, один, чтобы не умереть с голоду, другой, чтобы иметь большую квартиру, обстановку и т. д.
Действительно ли нам нужны все те вещи и условия, при которых мы теперь живем? Не нужна ли нам более простая, естественная жизнь как думал, например, Толстой?
Прочитайте его «Анну Каренину», «Воскресенье» и, особенно, мелкие статьи («В чем счастье», «Зеленая палочка»).
Новое человечество нарождается. Другие социальные условия (кооперация); другие условия труда (ненужность многих вырабатываемых теперь предметов); не требующая забот другая, более простая и естественная обстановка; пища здоровая, не отравляющая как теперь и почти не требующая стряпни; иные помещения и образ жизни (города, сады); иная одежда (гигиеничная и легко изготавливаемая); и, главное, другие нравы и отношения между людьми создадут новую грядущую расу, свободную от оков материи.
Люди поймут, что истинный интерес не в прогрессе техники, а в развитии Духа, поймут, что им не нужны излишние материальные предметы, которых они не возьмут с собой «туда» и в заботе о которых проходит их жизнь, а что ценно только то, чего ничто не в силах отнять от них (духовные силы), поймут, что более простая и естественная обстановка избавит их от возрастающей дороговизны жизни, излишнего труда, болезней и вырождения и даст им возможность не быть более рабами вещей и друг друга (прислуга) и быть счастливыми и свободными.
И уже, если мы сами не в силах освободиться от ненормальных условий нашего существования, то постараемся, по крайней мере, не прививать ложных идей подрастающему поколению, к чему, увы, клонится теперешнее воспитание. Ведь это из этого-то поколения должна возникнуть новая раса сверх
Здесь мистицизм, нравственность, социальные вопросы настолько близко соприкасаются с чисто научными и практическими вопросами оккультизма, что мы не имеем возможности далее развивать нашу мысль.
Подумаем о том, что большинство людей, сделавших успехи в интересующей нас области, старались изолировать себя, хоть на время, от окружающей их среды. Они бежали от мира, чтобы уединиться и работать на свободе, в общении с могучими, прекрасными и великими явлениями.
Это не значит, что надо сделаться мизантропом и заботиться исключительно об эгоистическом развитии личных сил, вовсе нет. Все мы — лишь части Великого Единого Целого, душа которого — Божество, в котором мы все рано или поздно соединимся и только усилия, которые ведут к этой великой конечной цели всего существующего, являются действительно продуктивными с точки зрения оккультизма.
Главное зло нашей жизни, обещанное нам в библии в наказание за грехопадение, и есть наше взаимное разъединение друг от друга с одной стороны и от природы и Божества — с другой.
Но чтобы служить другим, чтобы помочь им, нужны силы немалые. Отсюда ясно, что развитие личных сил необходимо, хотя бы для этого вначале и пришлось замкнуться в самом себе и уйти от людей и созданных ими ненормальных физически и нравственно условий жизни.
Прибавим еще, что мы не проповедуем аскетизма и наоборот считаем его нежелательным. По учению эзотеризма каждый человек является лишь половиной идеального бесполого существа (андрогина), которое он должен впоследствии образовать благодаря соединению со своей недостающей половиной, потерянной им при развитии полов после грехопадения.
Наше окончательное совершенствование и приближение к конечной цели в потустороннем мире совершается только по соединении с «душой-сестрой», недостающей, утраченной при земном существовании половиной. Ангелы не имеют пола. И, если апостол рекомендует исключительно стойким натурам («могущим вместить») безбрачие, то только потому, что на земле слишком трудно найти ту утраченную половину, которую более слабым приходится заменять хоть немного подходящей, что однако весьма редко удается.
В сущности мы любим всегда только душу-сестру, которую бессознательно ищем в нравящихся нам женщине или мужчине, но которая походит на нее только в нашем воображении. Иногда проза жизни открывает нам глаза на нашу ошибку и мы ищем нового обманчивого воплощения нашего идеала, живущего в Бессознательном. Вот причина вечной неутомимой погони людей за призраком любви на земле.
Интересно отметить, что на Востоке в древности (в Индии по законам Ману) люди делались аскетами не с молодости, а лишь в старости, т. е. уже по исполнении их роли в обществе и по прохождении ими школы жизни, причем их часто сопровождала и жена. Такое положение дела нельзя не признать правильным: когда человеку нечего больше делать на земле, он может готовиться к новой жизни.