Курс йоги 001. Что такое йога? Место йоги в мире. Йога в Открытом Йога Университете
Шрифт:
Почему там в Индии эти странствующие садху не пьют водку, вино, пиво и т.д.? Потому что это стоит денег. А «дурь» растет на каждом углу. И вот понимаете, они начинают, с одной стороны, копировать этот образ поведения то ли бомжей, то ли святых. Опять же, свой менталитет привносят, и это все называют йогой. Приезжает человек западный, расплачивается баснословными деньгами, якобы приобретает это знание йоги. На самом деле он просто мусор оттуда набрал экзотический, сюда привез и пытается его здесь воспроизвести. Друзья, не следует на это попадаться. Следует все очень четко фильтровать и срезать.
Почему важно разделить йогу и науку?
Наконец, другая такая крайность. Мы тоже о ней говорили. Но еще несколько слов скажу. Иногда пытаются представить, что йога –
Современной науке очень мало лет. Мы сейчас гордимся нашей наукой. Она очень молодая. Йога же существует несколько тысячелетий. И иногда попытка сказать, что вот, мол, йога – это наука, но только та наука, которая была раньше. Это, с одной стороны, так, но, строго говоря, не так. Почему? Во-первых, первый и второй принцип йоги. Не все методы познания приемлемы в йоге. В науке нет таких критериев. Почему важно разделить йогу и науку? Потому что многие отправные точки в йоге начинаются с позиций прямо, если угодно, противоположных с позициями современно науки. Современная наука выбирает объективную реальность, что-то внешнее за систему отсчета и познания мира. В йоге считается, что такой системой отчета должно быть внутреннее «Я» каждого человека, соответственно со всеми вытекающими субъективными переживаниями. На каком-то этапе ученый перестает понимать йога, но правда надо сказать, если это вменяемый йог, то он продолжает понимать ученого. Это как бы в обратную сторону сопряжение.
Но совершенно чудовищно, когда я слышу, что люди прочитали один трактат по йоге, прочитали другой трактат по йоге, начинают современным ученым рот затыкать. Что вы, мол, ничего не понимаете, только мы, йоги, все понимаем. Что, да, у вас там система творения мира, а мы об этом знали давным-давно. Ну, да, действительно, там есть некие параллели, которые можно сопоставить, скажем, современное открытие большого взрыва, творения Вселенной, с той же концепцией джнана йоги о творении, так называемые концепции о проявлении Абсолюта. Они действительно похожи, и параллели можно проводить, но это за уши притянутые параллели. Понятно, что ученые обижаются. Они не то что обижаются, они на дух не переносят вот этих всех эзотериков. Они только что не шипят при упоминании о каких-то откровениях из этой области, которой пытаются подменить современную науку.
Надо сказать, что вот в нашей стране в последние годы развелось огромное количество этих, так называемых, альтернативных подходов в науке. Они все не выдерживают критики разума. Ученые устали их уже опровергать. А так как иногда под вот эти альтернативные взгляды пытаются выбить финансирование, то это вообще уже становится некрасиво. Ученым недоплачивают. Наши ученые уезжают на запад работать, а здесь иной раз люди, мягко говоря, неадекватные начинают пользоваться финансовой поддержкой от государственных в том числе структур.
Поэтому отношение науки к йоге сложилось в последнее время крайне нездоровое. Ученые считают: «А да какая между вами разница, что йога, что ваши экстрасенсы, что ваши колдуны, все вы одним миром мазаны». Это очень печальное недоразумение, к сожалению, такая ситуация сложилась в первую очередь потому, что очень долго йогой называли те учения, которые йогой не являются. Если бы ученые действительно познакомились с системой йоги, они бы не нашли противоречий. Более того, они не нашли бы ни одной попытки со стороны йоги подменить науку. Наука – это наука. У нее свои задачи, свои цели, свои
Вопросы.
Вопрос: Как вы относитесь к Андрею Сидерскому, системе Йога 23?
Вадим Запорожцев: Я слышал про эту систему, но, видите в чем дело, у нас в йоге такое положение, что всем тем, кто продвигает йогу, кто не дает этому учению «загнуться», так как это учение действительно исчезает, – памятник при жизни всем. Но что касается непосредственно тех техник, практик, я, к своему стыду, должен сказать, что у меня не было возможности так досконально изучить эту систему. Поэтому комментировать я здесь вряд ли что-то смогу.
Вопрос: Еще вопрос, который вытекает из первого. А эта школа совместима с вашей?
Вадим Запорожцев: В каком смысле совместима?
Вопрос: Просто вы пишете на сайте, что для того чтобы у вас заниматься, желательно, чтобы человек ничем не занимался другим.
Вадим Запорожцев: Нет, нет, это вы неправильно говорите. Это для того чтобы учиться у нас на преподавателя йоги и в дальнейшем нести традицию именно нашей школы, конечно, вы должны будете преподавать именно нашей школы традицию, а не какой-либо другой. Если же вы просто хотите заниматься или изучать йогу для себя лично, мы даже не интересуемся, чем вы еще параллельно занимаетесь, это нас абсолютно не интересует. То есть вы помните, что принцип свободы в йоге абсолютен. Но здесь вы упомянули о другом, это те требования, которые мы предъявляем к студентам в нашем Открытом Йога Университете, которые проходят курсы по подготовке преподавателей йоги. И там примерно требование такое, что сперва полностью завершите курсы обучения у нас, а потом идите изучать йогу в другую школу, чтобы не было путаницы, мешанины. Вот что имелось в виду.
Вопрос: В рамках школы существует ли какая-то обратная связь с преподавателем? То есть если я, допустим, хочу присутствовать в школе не как абитуриент, а как получающий знания параллельно со своей жизнью, не ставящий целью стать преподавателем йоги. Но, тем не менее, у меня есть какой-то процесс практики, и я получаю какой-то опыт, и мне интересно задать какой-то личный вопрос квалифицированному инструктору.
Вадим Запорожцев: Ну, видите, здесь вот, к сожалению, вы должны понять, что наши возможности очень жестко ограничены. Во-первых, йога действительно исчезает, друзья. Это не сказки, не мифы, это печальная реальность. Мы сейчас, как пожарная команда, изо всех сил пытаемся направить все свои силы, время и т.д. на то, чтобы сохранить это знание. В первую очередь мы тратим все свои силы на тех, кто понесет йогу дальше. В этом смысле мы, конечно же, различаем людей, которые занимаются для себя лично, и тех, кто изучает йогу не из эгоистичных таких, может быть, очень хороших соображений, для себя лично, а для того, чтобы понести йогу дальше. Поэтому мы в первую очередь, конечно же, уделяем время, внимание именно тем, кто понесет знание йоги дальше. Это не потому что мы такие злые, у нас просто нет ресурса, он очень ограничен. Но бывают моменты, когда можем одно с другим совместить, ну, вот как получится. Бывают лекции, бывают семинары у нас по йоге, которые мы делаем для всех желающих. Туда могут приходить не обязательно наши студенты. Могут приходить все, кому интересно. И в рамках такого семинара или лекции вы можете задавать какие угодно вопросы и получать на них ответы.
Вопрос: Ну, просто в процессе лекции не всегда это бывает уместным. Потому что есть определенная тема лекции. Если я совсем от балды начну какие-то вопросы задавать свои, которые тем более касаются моей интимной практики, это совсем будет не в кассу.
Вадим Запорожцев: Нет, понимаете, в чем дело. Лучше всего в этом случае вам найти себе Учителя йоги»
Вопрос: То есть здесь я его не найду?
Вадим Запорожцев: Я не знаю. Может быть, и найдете, может быть, нет. Но, понимаете, Открытый Йога Университет не ставит себе это в задачу.