Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

Чаще всего такой сценарий возникает тогда, когда человек начинает учиться сам по книгам, без Учителя. Обычно такое происходит с людьми определенного склада характера или с людьми, имеющими предыдущую карму, с теми учениками, которые склонны к неуважению йогов и йогинь, донесших до нас знание йоги. Действительно, сейчас можно пойти в магазин, накупить книжек по йоге, прочитать их. Возможно, это даже будут довольно выверенные книжки по аксиоматике йоги или какие-либо древние трактаты. И на следующий день решить, что я теперь Гуру, я прекрасно разбираюсь в теории и сам могу цитировать трактаты и умничать в области йоги. Даже где-то могу и на санскрите что-то сказать, и выдержки привести из текстов древних книг, и показать всем, какой я уже умный.

И вот я хочу, чтобы на этой лекции

мы поняли, к чему такой подход может привести. Такой человек тут же склонен образовывать свои собственные школы йоги, уже видит себя великим Гуру, начинает всех вокруг себя учить и, прошу прощения, «лечить». Так вот это серьезная опасность, и возникла она не здесь и не сейчас, а очень давно, она возникла еще в Древней Индии, и мы рассмотрим методы, с помощью которых боролись с этой опасностью.

В Древней Индии с этой опасностью боролись совершенно шокирующими для нас методами. Мир, в котором мы живем, Вселенная - поистине фантастическая вещь, она, как большой мешок, включает все: логичность, нелогичность, сверхлогику - она включает в себя и, прошу прощения за сленг, «бытовуху», и высокие духовные устремления. Все это каким-то образом переплетено и составляет то, с чем мы сталкиваемся в этой Вселенной. Вселенная – это некая высшая реальность, которую, как учит нас йога, можно постичь, но нельзя описать словами. В принципе не существует слов и мыслей, чтобы объяснить, описать Вселенную, но существуют сверхсостояния или высшие интуитивные прозрения, которые открываются человеку, занимающемуся йогой, и которые позволяют постичь реальность Вселенной. Называется это состояние в разных культурах, в разных школах йоги по-разному, назовем его высочайшим Самадхи. Человек возвращается из этого состояния совершенно другим, но словами объяснить не может, что же он в этом состоянии переживал, а иногда вообще молчит по этому поводу.

Реальность сверхлогична. Реальность невыразима, неописуема. И йога призывает нас постичь эту реальность через вполне конкретные шаги. Вначале избавиться от сна, от всей темноты нашего разума, от нелогичности, отточить свой разум до блеска и полностью научиться им управлять. А затем, как только разум будет способен решать любые задачи, решаемые при помощи разума, научиться отключать разум. Как только мы подходим к умению отключать разум, автоматически включается сверхразум или высочайшая интуиция, которая не думает, но знает.

Вот такой метод познания нашей Вселенной нам предлагается. Под нашей Вселенной я понимаю все: и нас самих, и то, что мы собой представляем, и что представляет собой окружающий нас мир. На передний план выходит оттачивание разума, логичная система действия, все те упражнения, которые вполне можно логически вывести из изначальных положений, называемых в йоге аксиомами.

 

Рис.2. Йога призывает нас постичь реальность через вполне конкретные шаги.

Восприятие Вселенной с позиции чувств.

Существует некая проблема. Дело в том, что мир можно воспринимать не только с позиции логики, разума, но и с позиции чувств, которые порой не разберешь, то ли они нелогичные, то ли они сверхлогичные. Накатывает на нас то или иное чувство и непонятно иной раз, является ли это отголоском каких-то инстинктов, которые мы тащим внутри себя со времен жизни в телах животных, либо это первые проблески сверхлогики приходят благодаря тому, что мы научились отключать разум и выходить в область высшей интуиции. Самое обидное, что бывают такие случаи, когда все это перемешано. Человек живет в таком состоянии, и у него случается череда эмоциональных откровений. Иногда это действительно откровения сверхлогики, а иногда это, если называть вещи своими именами, бред сивой кобылы. К сожалению, можно наблюдать обилие людей с якобы паранормальными способностями, различных экстрасенсов, которые были очень популярны одно время. И это типичный пример того, как величайшие прозрения

могут чередоваться с откровенным бредом. А так как это все перемешано, очень тяжело разобрать, где одно, а где другое.

Такой подход характерен для примитивных народов. Приедете в Африку или в Южную Америку, в какую-нибудь деревню, где нога белого человека не ступала, начнете общаться с местными шаманами. Они относительно вменяемые люди, вот только как-то живут по-своему и реагируют на все по-своему... Да не надо далеко ехать, в нашей Сибири, Забайкалье полным полно подобных древних отголосков, где человек либо шаман, либо знахарь (название зависит от культуры) время от времени впадает в непонятные состояния, из которых потом выходит. Это очень устойчивый элемент культуры. Жизнь у таких примитивных народов очень тяжела, надо заниматься какой-либо деятельностью, чтобы себя прокормить. И в этом смысле отвлекаться на подобные практики очень нерационально, но, тем не менее, такие люди там существуют. Злые языки утверждают, что еще в 60-е годы этнографические экспедиции, исследовавшие наших аборигенов, выяснили, что уровень жизни и достатка в семьях шаманов был ниже среднего. Они занимались шаманством не потому, что хотели себе денег заработать или какой-то статус приобрести, как это иногда сейчас представляют, а потому что это был их способ познания мира. Действительно, чем он хуже способа познания мира современного ученого?

Кто прав: ученый или шаман? физик или лирик?

Рис.2. Кто из них прав?

Современный ученый видит, скажем, то или иное природное явление, затем описывает его некими параметрами, эти параметры вводит в математику, начинает жонглировать математическими формулами, получает результат, опять же, в виде математических параметров, а затем интерпретирует этот результат с точки зрения: «А что бы это могло значить в реальной жизни?» Математика выступает своего рода черным ящиком. На входе понятные вопросы о жизни, и на выходе вроде бы должны быть понятные, но вот вопрос: можем ли мы применять аппарат математики в познании мира?

У шамана другая ситуация. Он, скажем, видит то же самое, что видит физик, но описывает это не символами математики, а символами своих образов, символами своих переживаний или, прошу прощения, галлюцинаций. Затем что-то с ним происходит, и на выходе появляются другие образы или ощущения. Он их переводит, интерпретирует: «А что бы это могло значить?»

Собственно говоря, что в первом случае у нас нет никаких доказательств законности применения математики в познании реального мира, что во втором случае. Никто не может сказать, кто стоит выше, кто ниже, точнее, у нас есть лишь один критерий – успех.

Действительно, современная наука дала нам все блага цивилизации, а этот шаманский метод стал странным, избирательным, то ли шаманы не те пошли, то ли еще что-то случилось. У шамана, знахаря свой способ восприятия. Сейчас их расплодилось великое множество, потому что под это целая финансовая индустрия создана, тему разрекламировали, распиарили и на этом деньги зарабатывают. В 60-е годы, когда эта тема была непопулярна, люди продолжали этим заниматься, несмотря на то, что они не зарабатывали столько, сколько зарабатывают современные наши колдуны и ясновидящие. Откройте сейчас какую-нибудь газету, посмотрите, сколько сейчас подобных услуг предлагается…

Или возьмем другой сценарий - знаменитое деление на физиков и лириков. В те же 60-е годы была очень популярная тема: как надо познавать мир? Познавать надо при помощи разума, четких формул или, скажем, как у поэтов Серебряного века, при помощи стихов? Одни познают через разум, другие - через чувства. Кто из них прав?

У йоги ответ следующий – правы обе стороны. Если человек не научится с помощью этих диаметрально противоположных подходов исследовать себя и мир, он не достигнет тех результатов в йоге, которые предписываются. Обязательно нужно сочетать два этих подхода.