Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента

Запорожцев Вадим Валерьевич

Вопрос: А вот если желания не очень прагматичные? Хочется посидеть перед телевизором, почитать книжку?

Вадим Запорожцев: Неважно. А чем йога, допустим, от многих религий отличается. Вот почему-то во всех религиях акцент на том, что желания – это плохо. А йога говорит: «Да, нет, что вы, как же это плохо? Если бы не было желания, мы так бы оставались коровами». Желание заставляло нас трансформироваться, заставляло нас двигаться по эволюционной дороге. Другое дело, что желания надо выбирать разумные, да. Но принципиально нет различия, желаете ли вы телевизор цветной и получаете это желание, либо вы желаете летать по воздуху и начинаете летать по воздуху. Для развития воли это абсолютно одинаковые вещи, хотя разные, как нам казалось бы.

Вопрос: А если у него желание – наркотики? У него зависимость, наркотики он достает – это ж плохо?

Вадим Запорожцев:

Все, что касается наркотиков – это утонченная, на самом деле, игра отрицательной кармы. Это отдельная тема. Мы о ней поговорим. Это некая увертка. На самом деле, если проанализировать в более долгосрочной перспективе, это все равно сводится к боли. То есть поэтому, на самом деле, с наркотиками там несколько по-другому, но смысл в том, что есть механизм. Есть реализация желания бескармическая. То есть что такое наркотик? Вы хотите получить удовольствие. Вам нужны внутренние деньги, чтобы купить внутреннее состояние. Обычно человек ходит на работу, отработал, пришел домой, с чувством выполненного долга, у него естественный механизм выдает порцию заложенного в нем же самом наслаждения. Наркоман поступает как грабитель. Он не работает, он приходит к сейфу с динамитом, взрывает сейф, выгребает оттуда деньги, то есть то наслаждение, которое он должен был бы испытывать в будущем. Там какой-то запас ест, тратит его в три дня, а потом за это долго расплачивается. Если мы просмотрим в долгосрочной перспективе, было ли там больше наслаждения или страдания, однозначно, страдания. Потому что он должен отдать деньги, заплатить за взорванный сейф. И еще штраф заплатить, в результате все равно хуже.

Поэтому, если мы хотим проявлять волю, мы должны выработать привычку доводить дела до конца, достигать победы, либо осознавать, почему эта победа была невозможна. Всякое действие, оставленное без доведения до конца или извлечения уроков, запутывает нас. Итак, тут два психологических момента. Почему все американцы на вопрос: «Как дела?», ну не все, подавляющая часть, говорят: «ОК» и, улыбаются при этом знаменитой голливудской улыбкой? Спрашиваешь нашего человека, он тебе начинает: «Ой, да вот все плохо». А иноземца спрашиваешь - всегда хорошо! Значит, такой человек, во-первых, формирует вокруг себя ореол успешности, ореол того, что у него все под контролем, у него все, что он начинает, завершается успехом, вот такой как бы позитивизм. И дальше, если вот это облако позитивизма продемонстрировало окружающим людям, что хотя бы в одном достиг успеха, да, много трепался, но, смотри-ка, сделал! То такой человек становится, как ни странно, более влиятельным. И к его мнению начинают больше прислушиваться. То есть это такая форма Раджа йоги – подчинять окружающих, у нас сказали бы, хороший PR-ход. Так он просто Ляпкин-Тяпкин, а так он – знаменитый писатель Ляпкин-Тяпкин! Так бы вы с ним просто, а вот вас спрашивают дома родные: «Ты с кем сегодня общался?» «Да, с Ляпкиным-Тяпкиным».

Ну, знаменитый писатель Ляпкин-Тяпкин! Совсем другой статус. Хотя, что от этого поменялось? Ничего не поменялось. До известного смысла власть – это майя. И человек, который умеет манипулировать маей, обладает властью. А тот, кто не умеет, тот лишен этой власти. А умение манипулировать, как оно есть, не так, как это пытаются представить, а так, как оно есть на самом деле. Весь мир – майя, весь мир – иллюзия, находятся люди, которые умеют этой маей манипулировать. Но некоторые, манипулируя маей, вводят в еще большую майю людей, и это считается страшно отрицательным, то есть это обман. А другие люди, опять же, манипулируют маей, но выводят из заблуждения других, и про такого человека мы говорим: хороший руководитель.

Знаете, я помню, в среде бизнесменов такая шутка, чем отличается мыльный пузырь от какого-нибудь реального дела? У бизнесмена родилась идея что-то сделать. У него нет ни денег, у него нет ни связей, но у него есть эта идея и воля. Что он делает? Он идет, берет кредит в банке, но чтобы кредит в банке ему дали, он должен убедить, что его идея действительно удачная, начинает надувать пузырь мыльный, говорит каким это все, в принципе, будет. Но ведь, согласитесь, все может быть и по-другому, кто его знает, как оно на самом деле? А вдруг его обманывает его интуиция? И бизнесмен должен преподнести, это, кстати, одна из самых высокооплачиваемых работ, что написать бизнес-план так, чтобы тебе под него денег дали. Поэтому ты должен, с одной стороны, соблюсти все формальные требования, чтобы логика была и математические все расчеты, и анализы рынка, конъюнктура рынка и Бог знает еще чего, но мы-то ведь с вами знаем, что может в любой момент все поменяться, все рухнуть. Но этот человек должен действительно надуть такой внушительный пузырь. Тоже самое делает и пройдоха, который точно также надувает пузырь.

Разница между бизнесменом и пройдохой только лишь в одном, что бизнесмен потом наполняет реальным

содержанием этот пузырь и он превращается в гигантскую корпорацию, весомую. А мыльный пузырь, человек взял кредит, и ничего не осталось, он всех обманул. То есть первый создал майю. Но это майя вытащила всех в осознании, потому что он был провидцем, увидел, как оно должно быть, увидел эти законы майи, но, безусловно, где-то надо было ему товар лицом показывать. Второй же тоже создал майю, но после того, как пузырь лопнул, все перестали ему верить, ну, негодяй. Но, согласитесь, и там, и там ситуации абсолютно одинаковые. И там, и там мы не можем сказать, человек – великий бизнесмен или пройдоха. Поэтому в большей степени в бизнес-кругах играет роль репутация. То есть если он один раз довел до конца дело, то второй раз ему верят уже больше, третий раз – еще больше. Других критериев нет. Можно сколько угодно писать этих отчетов, а люди все равно оказываются ворами. Но как только вы успешно делаете маленькое какое-то действие, успешно, это придает вам силы.

Вопрос: А мерило успеха ведь я?

Вадим Запорожцев: Безусловно. Ну, вы себе назначили, вы выполнили. Вы как бы еще не знаете, что такое воля, и вы начинаете экспериментировать с этим. Я волеизъявлю переложить ручку отсюда сюда. Вот смотрите, волеизъявил и сделал, получилось. Работает! Потом, хочу бизнес свой открыть. Все говорят: «Да нет, да что ты». А вы волеизъявили и открыли, получилось. И вы уже начинаете чувствовать в себе силу.

Вопрос: Это не похоже на намерение? У меня есть намерение положить ручку. Я положила. То же самое, что ли?

Вадим Запорожцев: Вы намереваетесь, а потом вы волеизъявляете делать. То есть это в принципе игра слов. Можно по-разному объяснять какие-то шаги, я просто упрощаю где-то картину, потому что наши желания – это не наши, опять же. Понимаете, здесь в чем маленькая тонкость, которую я вот сейчас оставляю за рамками нашего семинара, но желания-то у нас формируются в результате впечатлений, которые мы получили раньше, это же несвободные желания. То есть у нас был опыт, этот опыт перешел в нашу эту жизнь и, согласно этой жизни, мы делаем намерение и выполняем его, расширяем волю. Но ведь это желание может быть весьма сомнительным или вообще не иметь отношения к нашим нуждам. Но самим фактом, что мы достигаем, доводим до конца, мы все больше и больше упрочняемся в своей воле. Поэтому для развития воли нужны успешно реализуемые желания.

Вопрос: А является волей исполнение обещаний?

Вадим Запорожцев: Безусловно. Мы собрались что-то сделать и сделали. Главное, что наметил – сделал. Вспомните, кто Хатха йогой занимается, у нас там есть очень интересное положение. Заниматься йогой вообще желательно часто. Если не смог позаниматься йогой, сделать все упражнения, сделай столько, сколько сможешь. Если не смог столько, то сделай их мысленно. Если не смог сделать мысленно, то подумай о том, что должен был сделать, хотя бы мысленно, но не сделал. Если забыл и подумать, вспомни об этом на следующий день. Вот понимаете, это градация. Одно дело – сделать Хатха йогу, другое дело – вспомнить о том, что должен был ее вчера сделать. Но в любом случае галочка ставится, то есть это было намерение и вы, во всяком случае, если не сделали, то вы хотя бы сделали часть. Самое главное иногда говорят: «Ну, какая разница? Буду я вспоминать о том, что вчера сделал. Что от этого изменится? Мое же тело не изменится». Тело-то, может, и не изменится, хотя говорят, что там очень тонкие механизмы, бывает, иногда и меняется. Но вопрос даже в другом, что вы вырабатываете волю. Воля преодолевает майю, любая йога преодолевает майю, даже Хатха йога.

Вопрос: Мы обрастаем какими-то мифологиями, социальной жизнью, может быть, просто сделать какой-то restart? Очистить все.

Вадим Запорожцев: Вы знаете, многие так и поступают. Я знаю, что многие, как только в Индию стало попроще попасть, бросают здесь все и в Индию на годик. Вместе с этими садху побродить с чашей для подаяния и, действительно, пожив жизнью бомжа, начинаешь на все старые свои проблемы совсем другими глазами смотреть, и иногда очень здраво. То есть в этом есть разумная доля истины. У нас, допустим, в школе, я уже, может быть, об этом говорил, у нас рекомендуют то, что называется, бродить по тропам. Это когда ты собираешь с собой рюкзачок, с палаткой, со всем необходимым, с запасом еды на несколько дней и уходишь в места, где нет никого. И там просто живешь на лоне природы. Очень быстро многие зашоренности слетают просто сами собой. Ночью темно, света нет. Нет ассоциативных связей, нет страхов, нет переживаний, нет ценностей. Наоборот, начинаешь ценить там костер, то, что у тебя есть еда или нет еды. То есть какие-то базовые примитивные вещи, они, как ни странно, действительно, очень помогают взглянуть по-новому. Почему бы нет?