Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков
Шрифт:
Такой человек в первую очередь оглядывается на других людей, прежде чем построить свой дом, чем будет придумывать, как будет выглядеть его личный дом, чтоб не выделяться. Итак, человеку с преобладающим состоянием Пашу свойственна стадность, но проходит жизнь за жизнью и собственно, если такой человек проживает свою жизнь в направлении своей дхармы, даже не осознаваемой дхармы полуживотного, то рано или поздно он развивает разум. И вот как только развивается разум, приходят первые проблески состояния Вира. И вдруг, такой человек начинает все в нарастающем масштабе видеть противоречия с людьми окружающими его. Ему становится не интересно с ними, они ему кажутся глупыми.
Такой человек все больше и больше начинает демонстрировать индивидуализм. Вот он будет одеваться не так, как все.
Вот этот вот момент индивидуализма,безусловно, начинает проявляться, как такой махровый эгоизм. Такой человек в первую очередь думает о себе, чем о других. Человек на уровне Пашу может быть и рад подумать о себе, чем о других, да вот беда, мозгов еще не наработал таких, чтобы какие-то коварные планы строить, как бы себе пожирней кусок урвать в ущерб ближнему своему. Получается, что человек на уровне Пашу в нашем понимании более добрый, более открытый, незамысловатый, простой, в какой-то степени надёжный. У него не будет задних мыслей, у него не будет каких-то коварных планов, и живёт он во общем-то стадно. В первую очередь, он посмотрит, что вокруг все делают, прежде чем самому на что-то решиться. А человек, который выходит к первым проблескам Вира, он сперва проявляется как эгоист. Ага, я отточил разум, а что это все на поле работают, а что это я буду вместе с ними на поле работать, нет, я как-нибудь себе особую роль придумаю.
С одной стороны это как бы может проявляться через желание эксплуатировать оставшихся недалёких членов своего сообщества по племени, по роду, по народу. Но, правда, вот этот вот индивидуализм, который вместе с разумом возникает, даёт и обратную вещь. С помощью разума этот человек может какие-то вещи придумывать неординарные, нетривиальные. Вот все там впряглись односельчане в плуг и пашут, а он посидел-посидел, подумал и решил, а если лошадь впрячь, будет быстрее, лучше. Этот разум человека индивидуалиста, он в то же самое время позволяет иногда качественно решить те проблемы, которые человек не может решить вот в этом состоянии Пашу. И, как правило, такой человек в состоянии Виру с отточенным разумом начинает преуспевать. Он мало того, что не будет заниматься по его выражению дурной работой, он придумает себе статус, но он также будет придумывать себе и придумывать всякие механизмы, облегчающие жизнь других. И, как правило, будет более сыт, в большей безопасности, но вот одна беда, как правило, страдания начинают его расти.
Если человек дикий, он еще много не понимает и счастлив в своем таком первобытном состоянии, ощущая энергию счастья, радости бытия жизни. А вот человек уже с отточенным разумом начинает умничать, ему приходят своего рода всякие мысли. Помимо творческих,приходят мысли самокопания. И вот эти вот мысли начинают его угнетать. Мы встречаемся с самого разного рода проявлениями страдания, которые сам человек себе придумывает. Зависть, ревность, еще какие-то такие вещи. Это в большей степени проявляется, когда разум уже значительно отточен. Животное если не сталкивается с чем-то, оно и не думает не про зависть, не про ревность, излобы у него нет. Оно голодное, оно кого-то убьёт и съест. А если оно сытое, то ради развлечения никого не будет убивать. А вот у человека разумного уже другие эмоции, заставляющие делать его те или иные поступки. Так вот, как правило, человек в состоянии с нарастающим Вира, разумом становится более и более несчастливым в жизни. И рано или поздно это его заставляет задуматься о смысле бытия. Или о природе своих несчастий.
И вот, мы имеем первый шаг на пути к интеллектуальному осознанию духовного вектора развития. Такой человек с отточенным разумом ставит
Первый импульс в сторону, чтобы искать ответы на эти решения, но еще раз хочу подчеркнуть, что этот человек, как правило, абсолютнейший индивидуалист. Ну и сейчас я перепрыгиваю довольно большую продолжительность времени, как правило, эволюционного развития человека в состоянии Вира. Рано или поздно он приходит к желанию самопознания, он начинает искать единения, начинает искать для себя комфортных таких условий. Начинает противопоставлять себя, вот Я есть, а вот вокруг меня общество, хорошие, милые люди, но быдло, если так разобраться. И, такой человек начинает всячески искать какие-то духовные системы, начинает вести уединенный образ жизни. Потом это все более начинает облагораживаться. Попадают ему в руки те или иные трактаты по йоге, по каким-то другим философским, религиозным системам. И вот, смотришь, он уже уединился в пещеру, уже вроде как медитирует, уже вроде какие-то упражнения делает.
Более того, еще сильнее начинает расти и в оттачивании разума, в приобретении иногда даже сверхспособностей. Но вот, опять же, два фактора его отличают: во-первых: нежелание общаться с другими, тем более с людьми на его взгляд, которые находятся на более низком уровне развития, чем он, а во-вторых: тоска. Что-то неуловимое исчезает. Вот написано в книжке, что тебе откроется Самадхи, что там с тобой произойдёт, а вот чего-то не открывается. И действительно, никогда не откроется, пока человек не победит эгоизм. И постепенно, постепенно это скорлупа индивидуализма начинает им рассматриваться, как вспомогательный инструмент. Что да, она действительно помогла развить ему разум.
Да, это была вынужденная мера, когда он был существом коллективным, но должен был побыть какое-то время в одиночестве, дабы произошла некая качественная само трансформация подобно тому, как гусеница в коконе превращается в бабочку. Пока она превращается в бабочку лучше, чтобы вокруг никого не было. И вот, рано или поздно у всякого йога, который идёт действительно в направление успешном, в сторону самадхи, высших целей приходит следующая стадия, такой человек начинает ценить общение, но к этому общению он приходит на качественно новом уровне. И он опять становится в известном смысле, как говорится,человеком социальным. В том плане что, для такого человека высшее гораздо легче отследить через другого такого же, как он. Другой человек, как зеркало, показывающее, чем он является на самом деле.
Почему важно общение с единомышленниками?
Поэтому человек, достигший этого уровня, понимает, что самое большое счастье - это общаться с себе подобными. Вообще общаться с жизнью-это счастье. А общаться с себе подобными - это самая высокая роскошь, которую можно позволить себе в этом мире. И вот, такой человек возвращается в социум, чтобы искать себе подобных. И как следствие, мы имеем многочисленные ашрамы. Вы начинаете ценить себе подобных. И самое интересное,когда человек находит себе подобных, вдруг его духовная эволюция не сравнено ускоряется , чем когда он был один. И вот только лишь пройдя этот путь одиночества и вновь ища единомышленников, человек становится на прямой путь, чтобы выйти на третью стадию — Дивья. Если первая стадия Пашу-это больше такое коллективизм, стадия Вира-это индивидуализм. То затем опять приходит состояние, которое нельзя назвать не индивидуализмом, не коллективизмом. Оно начинает сочетать в себе и то, и другое.