Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада

Запорожцев Вадим Валерьевич

Изначальное наслаждение, радость и счастье могут очень быстро нас обучить и поднять вверх. Для этого они и были придуманы. Но мы стали неправильно ими пользоваться. Единый поток наслаждения мы столкнули лбами, в результате и получили страдание, боль и разочарование.

Мы предъявляем претензии к Господу Богу, к Абсолюту, ко Вселенной (почему она такая отрицательная). Но обвинять Первопричину творения нельзя. Абсолют этого не творил. Грубо говоря, все это сотворили мы сами.

ИЗНАЧАЛЬНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ И НАШЕ ОБЫЧНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ.

В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ?

Мы с вами упомянули, что Абсолют нас наделил изначальной радостью, изначальным счастьем и наслаждением.

А чем же это изначальное счастье, радость и наслаждение отличаются от нашей обычной радости, нашего обычного счастья и наслаждения?

Принципиальной разницы нет. По вкусу изначальная радость и радость, которую мы можем испытывать в обычной жизни, одинаковы. Наслаждение, которое мы испытывали в изначальном состоянии и то наслаждение, которое испытывает тот же юноша, обнимая свою девушку, одинаковы. По форме и вкусу нет разницы. Разница в другом. Разница заключается в том, что сейчас, как правило, в результате очень хитрых сплетений множества разных факторов, основа которых неведение, мы имеем некоторую радость, некоторое счастье, некоторое наслаждение, но в дальнейшем расплачиваемся за это несчастьем и страданием.

Возьмем пример любителя выпить водки. Человек выпивает водку и какое-то время ему хорошо, но на другой день он расплачивается за это головной болью и некоторыми моральными издержками. А вот наше изначальное состояние счастья напрочь лишено последствий. Это праздник жизни, за которым не следует разочарований. В то время как в обычной нашей жизни мы испытываем наслаждение, а потом с лихвой оплачиваем за него по счету. Еще одна важная вещь, которую нужно также жестко понимать в Тантра йоге, особенно когда вы коснетесь практических методов. Для того чтобы пребывать в изначальном состоянии наслаждения, вам не нужен внешний допинг. Все виды наркотиков, все виды тех или иных внешних химических веществ или каких-то окружающих факторов не нужны для обретения высшего счастья.

Из-за своего неведения мы начали «сталкивать лбами» этот подарок. Мы были рождены в раю, но умудрились так все испортить в этом раю, что это место периодически теперь превращается то в рай, то в ад. И наша с вами каждодневная жизнь как раз и протекает в этом месте.

Рисунок 4: Мы были рождены в раю, но умудрились так все испортить в этом раю, что это место периодически теперь превращается то в рай, то в ад.

НЕВЕДЕНИЕ.

Мы поняли, что боль, страдание и несчастье – это неправильно использованные радость, счастье и наслаждение. Все это происходит по той причине, что у нас с одной стороны есть свобода, а с другой стороны мы пребываем в неведении и не ведаем сами, что творим. Как это проявилось в случае нас, людей, Тантра йога дает подробное объяснение.

Самое первое, в чем проявилось наше неведение, которое в дальнейшем как снежный ком намотало на себя все остальные факторы, это было то, что мы стали считать себя не тем, чем являемся на самом деле, а стали считать себя своими проявлениями.

Абсолют дал нам два мощных инструмента: энергию (чтобы мы могли что-либо сделать) и сознание (чтобы мы видели, что делаем в этом мире). И мы стали по ошибке считать себя энергией и сознанием, то есть, не тем, чем являемся на самом деле. Это был первый шаг, первая ошибка, все остальные ошибки уже на это накладывались.

Возникает вопрос: как можно было бы избежать этой ошибки. Если Абсолют создал нас свободными, без боли и страдания, почему бы он нам на ушко не шепнул эту истину? Сказал бы: «Ребята, я даю вам наслаждение и радость, но смотрите, не считайте себя тем, чем вы не являетесь, а считайте себя тем, кто вы

есть». Не будет изначального неведения - не будет последующих проблем. Почему он не шепнул нам об этом на ушко? Ответ очевидный и логичный. Если бы он шепнул, то прямо или косвенно повлиял бы на свободу нашей воли. А так мы можем волеизъявить, чтобы в нашей жизни не было никакого Абсолюта, чтобы он не вмешивался в наши дела, чтобы он ждал, пока мы сами об этом его попросим. Мы бы жили и не догадывались, что Абсолют есть на свете. И мы бы сначала наслаждались, а потом страдали.

С другой стороны, как по-другому можно было бы избежать этой печальной ситуации? Это если бы мы обратились к своему высшему Я, которое также создано по образу и подобию Абсолюта и содержит в себе все высшие знания. И наше высшее Я дало бы нам знать, что все хорошо, но только не нужно себя считать своими проявлениями. Но, опять-таки, наше высшее Я не шепнуло нам этого. А причина та же - свобода воли. Кто-то может волеизъявить следующую мысль: «А у меня нет никакого высшего Я». Имеет право. До тех пор, пока человек сам не волеизъявит, что у него есть высшее Я, и сам за этим высшим знанием не обратится, никто ему не поможет.

Наконец, третий вариант, чтобы избавиться от такой печальной ситуации. Нас сотворил Абсолют. Кругом рай, все замечательно и чудесно. Мы еще толком не знаем, кем себя считать: то ли своим проявлением, то ли еще чем-то. Вокруг радость и счастье. И, казалось бы, окунись в эти радость, счастье и наслаждение (а они и были придуманы, чтобы дать нам высшее счастье). И мы, живя в этом раю, рано или поздно поняли бы, зачем живем в этой Вселенной: чтобы подняться духовно и эволюционировать до высшего уровня. Но и это тоже не сработало по той простой причине, что мы не столько наслаждались Вселенной, сколько считали себя не тем, кем мы являемся.

Рисунок 5: Мы стали считать себя не тем, чем являемся на самом деле, а стали считать себя своими проявлениями.

ЭГОИЗМ.

В результате возник очень интересный эффект – эгоизм. Мы считаем себя не тем, чем мы являемся и начинаем лепить и оберегать что-то внешнее, вместо того, чтобы радоваться жизни. Это третья ситуация оказалась также тупиковой. Так или иначе, мы попали в круговорот событий и сами для себя создали круговорот страданий, разочарований и несчастий. Можно эту ситуацию с позиции математической логики (науки о причине и следствии: у каждой причины есть свое следствие) проанализировать и сформулировать, а почему все именно так сложилось? И формулировка, действительно, появляется. Но эта формулировка не логична, а сверхлогична. Логика в ней перестает работать. Или логика начинает давать одновременно два взаимоисключающих варианта событий.

Мы получаем сверхлогичную, парадоксальную последовательность событий, которая не укладывается у нас в разуме, но в которой логика присутствует. Однако логика какая-то странная. А именно, изначально мы пребывали в радости, наслаждении и это должно было нас привести к высшему знанию. Но из-за изначального неведения, мы как бы растеряли это изначальное наслаждение и радость. Точнее, превратили его в боль, страдание и несчастье.

ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕВЕДЕНИЯ.

Чтобы преодолеть эту боль, страдание и несчастье, нам нужно сначала преодолеть неведение. Если мы преодолеем неведение, то боль, страдание и несчастье исчезнут сами собой. Действительно, из-за неведения возникло разделение, которое привело к столкновению лбами разделенных потоков наслаждения. То есть нам нужно преодолеть это неведение и незнание. А как нам нужно его преодолеть? Неведение и незнание преодолевается знанием.