Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада
Шрифт:
Рисунок 8: С нами в новую жизнь переходят наши предпочтения, тенденции, направления.
С нами в новую жизнь после смерти переходят наши предпочтения, тенденции, направления. Плюс, мы попадаем в ту Вселенную, которую создали прежде, чем умереть. Это все называется законом причины и следствия, законом кармы (причина и следствие: что посеешь, то и пожнешь).
Выводы очень интересные. Как только мы обретаем высшее знание, мы рассеиваем неведение и, как в случае смерти, карма нам больше не нужна. Или, по-другому, обретая высшее знание, просеивая предпосылки страданий и несчастий, мы приходим к состоянию, когда мы можем естественно для себя устранять негативные тенденции
АСКЕТИЗМ.
Неправильное использование счастья, радости и наслаждения из жизни в жизнь нас приводит к тому, что мы каждый раз запутываемся и сами творим страдание. Плюс накладываются отпечатки предыдущей жизни. То есть ситуация из жизни в жизнь может отягощаться и отягощаться. Но непрерывная череда жизней, которые нас приводили к страданию, несчастью и смерти, вырабатывает в нас привычку уже так слепо не кидаться в сторону наслаждения, радости и счастья. Мы из жизни в жизнь тянемся к радости, счастью и наслаждению, но при этом считаем себя не тем, чем являемся на самом деле, и попадаем во все большую ловушку, все сильнее нас жизнь в капкан закручивает. И рано или поздно у нас вырабатывается инстинктивное отношение. Мы начинаем бояться радости, счастья и наслаждения. Потому что мы помним, что вслед за этим обязательно идут несчастья, страдания и разочарования. И такой человек даже сам для себя начинает сторониться счастья, радости и наслаждения, предпочитает серое существование по принципу «не было бы хуже».
Но естественное наслаждение тянет человека, а он помнит: в прошлый раз поддался наслаждению, и чем это кончилось? Наслаждение поделилось, столкнулось лбами и я получил несчастье. Второй раз, третий раз, и человек начинает вырабатывать политику поведения по отношению к наслаждению, радости и счастью: избегать их, причем сознательно.
Он видит вкусную еду. С одной стороны - взять и наесться, а с другой - он вспоминает, как было плохо в прошлый раз, когда сильно объелся.
Боль, страдание и разочарование заставляют нас по-другому относиться к возможности радости, счастья и наслаждения. В какой-то мере осторожно, не вовлекаясь. Юноша видит красивую девушку и предвкушает, какие сексуальные ночи с ней проведет и готов броситься к ней в объятия. Но тут он вспоминает, чем закончилась такая же ситуация с предыдущей девушкой. А закончилось все плохо, т.к. то страдание, разочарование было намного сильнее, чем мимолетное наслаждение, которое он вначале получил. Живое существо с каждой жизнью, постоянно наступая на те же грабли, где-то внутри себя вырабатывает политику отказа от наслаждения, радости и счастья. С точки зрения задумки Абсолюта – это нонсенс. Т.к. Абсолют придумал радость, наслаждение и счастье для того, чтобы мы ими пользовались. Но мы не смогли правильно воспользоваться радостью, счастьем и наслаждением. В результате, мы считаем за благо для себя вообще ими не пользоваться.
Рисунок 9: Наступая на одни и те же грабли, живое существо отказывается от наслаждения.
Эта философская позиция многих школ и философских учений. Они даже культивируют это отношение: ребята, не делайте этого, этого и этого, т.к. все равно получишь отрицательный результат. Люди не слушают наставления, делают глупости, вспоминают, что их предупреждали и т.д. С одной стороны все эти принципы, заповеди справедливы до тех пор, пока человек находится на определенной стадии развития. Учения призывают к состоянию внутреннего аскетизма, к тому, что ты можешь сказать «Стоп».
Да, я понимаю, что это скорее приманка или капкан, т.к. не столько того наслаждения, сколько потом страдания. И вовсе не потому, что в наслаждении есть что-то плохое. Вселенная сотворила наслаждение, радость и счастье для того, чтобы нас поскорее поднять.
Человек начинает вырабатывать в себе то, что называется внутренний аскетизм. И если он видит наслаждение, то он несколько раз подумает: а не мышеловка ли это? Внутренний аскетизм приводит к тому, что из жизни в жизнь живое существо начинает умнеть и обходить изначальное неведение с помощью опыта. Чем больше опыта имеет живое существо, тем больше оно склонно к аскетизму. Вообще, в Тантра йоге существует такое положение, что мы все с вами проживаем жизни. Сперва у нас примитивные тела, затем все более сложные. Тело человека мы можем получить лишь при определенном наборе условий и факторов, один из которых, что у нас есть зачатки аскетизма. Даже рождаясь в теле человека, люди делятся на тех, кто может управлять собой и тех, кто не может управлять собой.
Как правило, люди, которые могут управлять собой, склонны к аскетизму, самоконтролю, к тому, чтобы не бросаться на первое попавшееся наслаждение, т.к. это может быть сложной комбинацией капкана. Так или иначе, появляется фактор аскетизма – это прямая противоположность того, что мы вообще должны были бы делать. Господь Бог или наша Вселенная создали мир, сделали в нем счастье, радость и наслаждение, и мы должны были бы ими пользоваться. Чем больше мы бы пользовались ими, тем больше приобретали бы высшего знания и все быстрее приближались к Абсолюту. На это было все рассчитано. Но произошел сбой, который породил карму, боль и смерть, заставил нас поступать в жизни другим образом, нежели это было обозначено в «генеральном плане Абсолюта». И мы замечаем, чем больше мы держим себя в руках, чем больше применяем аскетизм, тем быстрее мы поднимаемся по социальной лестнице, тем больше зарабатываем денег, достигаем тех или иных поставленных целей.
Вроде бы как мы поступаем наперекор задумке Абсолюта, а получаем больше всяких благ. Это очень сложный механизм. Поэтому, отношение человека к наслаждению и аскетизму – это пробный камень для человека. Если человек совсем глупый, то не знает, что такое аскетизм. Если человек умнее, то он начинает упирать на аскетизм и где-то себя подавлять (в радости, счастье, наслаждении) – это второй уровень. Наконец, третий уровень, когда человек понимает, что аскетизм – это всего лишь вынужденная мера. Наступает такой момент, что и от аскетизма можно избавиться. Наступает он тогда, когда вы приобретаете высшее знание и уничтожаете предпосылки несчастья. Аскетизм – это реакция человека на изначальное неведение, которое привело его к боли. Поэтому, зрелость любого человека определяется тем, как он относится к наслаждению, страданию, аскетизму.
ЭВОЛЮЦИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТАНТРА ЙОГИ.
В Тантра йоге дается другое «мерило»: пробный камень любой философской системы – ее отношение к сексу. Есть те, кто взахлеб кричит: «Да здравствует секс! Плодитесь и размножайтесь!». Есть другая крайность: все запретить, никакого секса, женщине не нужно краситься, чтобы не ввести в искушение ближнего. Обе крайности глупы. Безусловно, человек, который вкусил аскетизм, стоит на более высоком уровне, чем человек, который кидается на первое попавшееся наслаждение. Но с позиции Тантра йоги, и та, и другая позиции находятся во младенчестве. Эволюционная зрелость наступает, когда у человека ровное и умеренное отношение к сексу и наслаждению. Все методы Тантра йоги рассчитаны на зрелых людей, у которых ровное, нормальное отношение к сексу (без вседозволенности и без ханжеского пуританства).
Итак, мы рождаемся, проживаем жизнь, запутываемся, просим смерть, чтобы нас освободила. Рождаемся еще раз, попадаем в те же условия, в которых закончили предыдущую, но только чисты, как белый лист. Из жизни в жизнь учимся тому, что не стоит кидаться на первое попавшееся наслаждение. Т.о., из жизни в жизнь происходит то, что называется эволюция. Это еще один серьезный пункт, который необходим для понимания Тантра йоги.
Смысл эволюции мы помним. Еще когда-то Чарльз Дарвин выдвинул гипотезу о том, что все живые существа эволюционируют, что более простые существа становятся более сложными, выживают сильнейшие.