Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

Запорожцев Вадим Валерьевич

На первый взгляд мелочь. То же самое касается, скажем, объемов или простора того помещения, где мы живем. Иногда маленькая комната, где вы живете, может вызывать чувство защищенности, как норка, в которой вы спрятались и вас там никто не потревожит. Но, с другой стороны, иногда маленькое помещение может вызвать у вас ощущение подавленности. Что вы хотите развернуться, показать всю свою природу, потенциал, который в вас заложен, а вас помещают в какую-то тюрьму. И вот эти факторы, они играют довольно существенную роль.

Фэн-шуй.

Сейчас в современную эпоху буйным цветом начали цвести всякого рода науки, вот например китайская наука фэн-шуй: как располагать ту или иную форму? Какой должна быть формы та вещь, другая? С какой стороны

вход, с какой стороны выход? Происходит это таким очень мракобесным, как бы сказали классики, образом. Начинают тому или иному фактору приписывать какие-то мистические воздействия. Что, в результате, сейчас вот плодит огромное количество людей каких-то, суеверно-боящихся. Все у них сделано по фэн-шую, как они говорят. Они вечно чего-то боятся. Начинают рассуждать про какие-то таинственные энергии, где там положительные энергии, где отрицательные, т.е. вот такой сон разума у этих людей. И он, в результате, как всегда, порождает чудовищ, т.е. такие люди, которые вечно чего-то боятся, они в результате второстепенным вещам оказывают максимальное значение, а на первостепенные вещи вообще не обращают внимания. И, как правило, проигрывают.

Все, что ослабляет ваш разум, все, что делает вас суеверным, зависимым, должно быть отброшено. Во всяком случае, йога настаивает именно на этом. Поэтому двоякое отношение к таким системам. С одной стороны вроде бы это чистое мракобесие, да. Но с другой стороны, действительно, власть форм, которые человек воспринимает, она реальна.

Использование сильных и слабых сторон форм.

И вот это еще одно такое небольшое ответвление вот этой науки, которая называется янтра йога. Работа со зрительными образами. Работа с формами. Использование сильных сторон форм и использование слабых сторон форм. Но, как вы понимаете, сильные или слабые стороны форм, они иногда не являются законом сами по себе, а всего лишь отражением тех условий жизни, в которых жил человек.

Если бы вы жили, вся ваша эволюция проходила в невесомости, может быть вы и не боялись бы вот таких прямолинейных форм. Почему? Потому что в невесомости понятно никакой кирпич вам на голову не упадет. И, может быть, у вас бы не было той внутренней бессознательной реакции на восприятие вот этих форм. Но мы с вами живем вполне конкретных условиях, и у нас есть вполне конкретные реакции. Поэтому одни формы на нас воздействуют угнетающе, другие, наоборот, поощеряюще, если так можно выразиться. Поэтому в янтра йоге нас в первую очередь призывают понимать, в чем причина воздействия. А если мы будем понимать, в чем причина воздействия, мы можем уже нейтрализовать отрицательные стороны этого воздействия.

Что означает это слово – Янтра?

Теперь непосредственно о самом названии янтра йога. У слова янтра огромное количество значений. Как, в общем-то, практически со всеми словами в йоге, пришедшими из санскрита. И один из наиболее расхожих способов перевести слово янтра – это слово инструмент. Для того чтобы лучше понять, причем здесь инструмент, это инструмент для работы со зрительными образами.

Итак, мы можем воспринимать какие-то прекрасные картины пейзажа, скажем. Или мы можем пойти в музей, созерцать работы мастеров художественные. Или просто какой-нибудь рисунок, который нам нравится. Это может быть рисунок, это может быть скульптура, глядя на которые, вдруг внезапно могут проснуться какие-то скрытые струнки нашей, как бы сказали, души. Мы смотрим на прекрасную скульптуру, и мы не можем оторвать взгляд от нее, она нас как бы притягивает. Она нам нравится. Более того, мы успокаиваемся. Наоборот, если мы созерцаем какую-то другую картину или скульптуру, она может у нас вызывать, скажем, чувство размышления, чувство печали или, наоборот, чувство тоски или чувство задумчивости. Т.е. вот есть эта связка между нашими эмоциональными состояниями и теми картинами, которые мы видим. Безусловно, эта связка не столь такая жесткая. Она идет фоном, но она есть.

И

вот древние мудрецы, совершенно непостижимым для нас образом, вывели какие-то очень странные законы. Что, если нарисовать ту или иную геометрическую фигуру, состоящую, как правило, из линий, квадратов, треугольников, реже каких-то надписей, то воздействие этой фигуры, скажем, будет полностью равнозначно вашему созерцанию того или иного пейзажа, или той или иной картины, которая в более мягком исполнении была бы сделана, где что-то более привычное для нас было, и в свою очередь, которая бы вызывала у нас ту или иную эмоцию. Т.е. янтра – это некая такая диаграмма, которая используется как инструмент, как некий скелет или костяк той формы, на которую откликается наш разум.

Внутри нас в каких-то скрытых зонах нашего разума есть, как иногда это говорят, некие архетипы формы. И, как только мы начинаем воспринимать вовне нечто подобное, что у нас есть внутри, эти внутренние формы просыпаются, в свою очередь начинают как-то воздействовать, и проявляется это все в том, что в нас возникает та или иная эмоция. Или, по-другому можно сказать, что янтра – это как некий ключ, который подходит к замку и открывает внутренний замок нашего устройства.

Янтра – ключ к нашему внутреннему миру.

Мы все с вами как-то сделаны. Йога утверждает, что сделаны мы все с вами по некому единому шаблону, по некому единому сценарию. В каждом из нас есть некоторые базовые принципы, которые у всех одинаковы. Есть много других вещей, которые у каждого имеет свой окрас. У каждого из нас была своя предыстория, свой жизненный опыт. И вот в этом плане мы друг от друга отличаемся. Но на глубинном уровне есть некий такой скелет нашего устройства, который одинаковый у всех у нас. И вот древние мудрецы в йоге нашли такие диаграммы, что, созерцая эти диаграммы, эти треугольники, квадраты, какие-то там лепестки, ну, в общем, это какая-то картинка, у всех у нас возникает одна и та же реакция. Т.е. затрагиваются самые общие для всех такие элементы нашего устройства. И вот с древности до нас дошло достаточно большое количество этих диаграмм, созерцая которые, мы, видя снаружи некий образ, вызываем его в жизни изнутри. Т.е. как только мы видим вот эту вот внутреннюю образную диаграмму нашего устройства, она как-то сделана, если мы видим ее снаружи, то они как-то как входят в резонанс, и мы получаем ту или иную реакцию.

Таким образом, утверждает йога, у нас получается очень мощный коридор в наш внутренний мир. Обычно мы не можем проникнуть в свой внутренний мир. Наше подсознание нас не пускает туда. Мы себя прекрасно чувствуем в состоянии бодрствования, когда, как нам кажется, все у нас под контролем. Значительно, как правило, слабее и не увереннее мы чувствуем себя в состоянии сна со сновидениями. Некоторые сны нас могут пугать, некоторые радовать, некоторые утомлять, некоторые сообщать что-то совершенно новое и интересное. Но сны как-то они ближе в некотором смысле вот к тем скрытым внутри нас процессам протекающим. В состоянии бодрствования, как правило, мы не можем проникнуть в те области нашей памяти, нашего разума, они закрыты для нас.

Йога утверждает, что в этом нет ничего плохого, что они закрыты. Да, действительно, если бы мы имели прямой доступ к своему подсознанию, мы могли бы что-то не то сделать, не так какую-то операцию внутри себя осуществить и, может быть, это бы нам даже повредило. Поэтому, чтобы мы сами себе не навредили, как правило, наше подсознание не пускает нас в себя.

Но иногда случаются проблемы. Те или иные заболевания, или те или иные какие-то наши необъяснимые реакции на то или иное, от которых мы, скажем, хотим избавиться. И нам бы проникнуть в свое подсознание и сделать необходимые поправки, сделать необходимые действия, а нас туда не пускают. Нужен своего рода ключ, чтобы отомкнуть эту дверь. И вот янтра, как раз в этом смысле и является тем ключом, который открывает дверь в наше подсознание, при помощи зрительных образов.