Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
Шрифт:
Сперва, вы смутно догадываетесь, потом все явственнее начинаете видеть. А затем, как утверждают йоги и йогини, вы можете столкнуться с ним в более реальной форме «нос к носу», чем с чем бы то ни было на земле.
Более того, вы начинаете ощущать Абсолюта как вещь несоизмеримо более реальную, чем все остальные обстоятельства, люди, вещи, даже профессоров философии. Кто-то нигилист, кто-то идеалист. А кто его знает, может быть, это волны мыслей на поверхности разума. Но вы абсолютно четко знаете, что за этим всем есть какая-то реальность. Почему?
А здесь такой же подход, как и в современной
Вы начинаете приходить к осмыслению того, что есть кто-то, с кем вы разговариваете. Вне зависимости от того, какая информация начинает до вас доходить.
Вторая точка опоры - Абсолют
И здесь возникает вторая точка опоры в йогах визуализации, о которой также стоит знать. Что в своих экспериментах, практиках, вы можете также опираться на этого кого-то другого, которого мы называем «Абсолют».
И возникает вопрос: кто такой Абсолют? Это закон природы очень хитрый, который с нами умеет разговаривать? Может быть, это личность (такой же разгильдяй, как и этот горе-йог)? Может быть, это сверхличность, что-то совершенно фантастическое «ого-го»?
Но для того, чтобы ответить на этот вопрос «кто он?», вы, сперва, должны ответить на вопрос «а кто вы?» Личность, закон природы, либо еще что-то трудно выразимое у наших друзей буддистов. Кстати, они очень исказили древний смысл этого термина и поэтому иной раз такую ахинею порят, т.е. отошли от древних своих же собственных Учителей, которые понимали под этим что-то совершенно другое. Ну не важно.
Т.е. нужна некая градация критериев. Мы этого касаться не будем. Все-таки этот вопрос уже ближе к теоретической йоге. Но кое-какие моменты мы уже можем отметить. Рано или поздно вы поймете, что можно смело поставить знак равенства между вашим высшим Я и Абсолютом, с которым вы общаетесь, что это что-то единой природы. На санскрите это выражалось в следующей формулировке, т.н. мантре Сознания, которую если долго повторять, она начинает постепенно доходить.
Мантра «Ты есть то»
Знаете, есть мантры, которые главное повторять, а есть мантры, которые нужно понимать, о чем ты говоришь, не важно, на каком языке. На санскрите она звучит следующим образом: «Татсвамаси» («Ты есть то», если перевести на русский). Понятное дело, если вы будете практиковать, то лучше всего перевести на русский, если вы думаете по-русски.
Т.е. «Ты есть то». Ты – это ваш высший наблюдатель, который видит ваш внутренний и внешний мир. А под словом «То» подразумевается Абсолют.
Итак, возникают две точки опоры, исходя из того, с чем можно работать между этими двумя точками опоры. А что между этими точками опоры? Это так называемый наш внутренний мир и наш внешний мир. Или по сути дела то, что отделяет наш внутренний мир от внешнего. Т.е. некая прослойка между внутренним и внешним миром. Более того, внутренний мир сопрягается со внешним миром взаимным соответствием. Влияя на одно, получаешь отклик на другом.
Здесь получается очень красивая математическая модель. Я жду не дождусь, когда же вменяемые люди, знающие высшую математику,
Но с математикой, друзья, тоже очень плохо. Фактически, строгая математика развивалась лет 90, а до этого – это выражение желаемого за действительное. Конечно, как было в древности, мы не знаем, возможно, пифагорейцы что-то знали.
Итак, возникает две точки опоры, опираясь на которые, вы можете работать с тем, что называется наш «внешний» или «внутренний» мир. Какой он этот внешний или внутренний мир, мы не знаем. Мы, опять же, готовы ко всему, мы раскрепощаем сознание, мы готовы к чему-то новому, светлому и интересному, дабы не пропустить в череде похожих друг на друга дней, тот наш маленький шанс, когда мы увидим сшивку между разными картинками, которые мы видим перед глазами.
Так вот, работать можно как со стороны изнутри наружу (со стороны нашего высшего Я), так и со стороны Абсолюта через мир внутренний и внешний в сторону нашего внутреннего Я. Итак, на языке аксиоматики йоги, эти два подхода называются: подход Микрокосмоса и подход Макрокосмоса. В аксиоматике йоги очень много что строится на этих двух подходах, целая могущественная теория выстраивается.
По сути дела, и та, и другая строится на неком наборе аксиом, которая в дальнейшем ссылается на некую первоаксиому запредельную и сверхлогичную, которую мы не можем выразить словами никак по-другому, кроме как в таком очень урезанном виде, что «Ты есть то». Но, как вы понимаете, тяжело с этим работать.
И теперь мы приступаем к йоге Визуализации. Итак, у нас возникает возможность влиять на то, что мы видим снаружи или ощущаем внутри посредством каких-то подходов, отношения, действа, и при этом менять прослойку, которая находится между нашим высшим Я и Абсолютом.
И самое красивое (уходя много в сторону, но делая параллельный момент, чтобы мы зацепились), что может лишь возникнуть при работе с внешней и внутренней реальностью, между нашим Я и Абсолютом, в йоге называется Триадой (и высшей среди этих йог – йогой Влюбленности). Почему? Потому что в состоянии влюбленности нам естественнейшим образом становится подвластна прослойка из нашего внутреннего мира и нашего внешнего мира.
В состоянии йоги Влюбленности мы одновременно опираемся и на наше высшее Я, и на Абсолюта. Т.е. у нас получается две точки опоры - гарантированное получение того, что вы хотите.
Вернемся немножко назад и попытаемся с другого захода заехать на ту же высоту, уже с привлечением более привязанного к устройству нашего тела рассмотрению.
Итак, мы знаем об окружающем нас мире только лишь посредством наших органов чувств (глаза, уши, обоняние, осязание и т.д., всего их 5). Что происходит в дальнейшем? Любой физиолог вам скажет, что некие нервные импульсы от наших органов чувств как-то там по нервным соединениям проходят, и информация поступает в наш разум. В дальнейшем, наш разум анализирует эту картинку, и мы осознаем.