Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Запорожцев Вадим Валерьевич

А дальше начинается проблема: как распознать то, что вылепил будхи? Ведь если вы сталкиваетесь с тем, что вы в первый раз видите, вы не можете дать этому интерпретацию, а ее дать нужно. И, понятно, ваша машина по анализу начинает интерпретировать то, что вы видите по тому, что вы видели до этого. Т.е. если бы это был космический корабль тоже розавый, представьте, массивный космический корабль на четырех опорах стоял бы с подобием хобота. А вы до этого никогда не видели космический корабль, но на каждом шагу встречались с розавыми слонами, то вы будете его интерпретировать, как космический корабль. Еще одна вещь – подмена.

Чем она обусловлена? Вашим предыдущим опытом, вашей кармой. Если вы с чем-либо сталкивались, у вас остались отпечатки, и всю дальнейшую жизнь вы начинаете сверять по этим отпечаткам. И может быть так, что вы столкнулись с тем, с чем вы никогда не сталкивались, а начинаете интерпретировать исходя из предыдущего опыта.

На самом деле, фактор интерпретации исходя из предыдущего опыта, самый печальный по потере информации из всего, что я перечислил. Да, глаза могут плохо видеть, но очки можно купить. Да, будхи что-то сегодня не пропустил в течение бодрствования. Но если вы проходили йогу Сновидений, то эта информация может дойти до нас в состоянии сна, иногда нам и снятся сны, навеянные прошедшим днем.

Но все, что касается интерпретации объекта, здесь дело совсем дрянь. Почему? Если мы неправильно интерпретируем тот или иной объект или явление, мы, соответственно, со своей стороны делаем искаженные шаги, как с этим объектом работать.

Опять же, аналогия, которую я до этого говорил: нам бы улыбаться, а мы морду страшную скривили. Или наоборот, нам бы морду страшную скривить, а мы улыбаемся. Идет иллюзия.

Мало того, что мы не видели реального мира, даже то, что приходит к нам во внутрь, мы умудряемся интерпретировать только лишь исходя из того, с чем мы сталкивались в жизни. А мы ой как много с чем не сталкивались в этом мире.

Итак, о том, какая Вселенная снаружи нас, мы не знаем, мы ее никогда не видели. А дальше начинается еще большая фантастика. Но об этом поговорим после перерыва.

Вторая часть семинара

Удержание внимания

Итак, это у нас вторая часть семинара по йоге Визуализации.

Мы остановились на чудесной вещи, что реального мира мы не знаем. И знаем о тех объектах или явлениях только лишь по их копии. А копия, если мы дольше и больше смотрели на тот «оригинал» (если так можно выразиться, если он вообще есть), с которого была снята копия.

Тут же возникает вопрос внимания. Чем больше мы уделяем внимания и концентрируемся на том или ином потоке информации через ту или иную нашу индрию, тем лучше внутри нас образуется эта копия. И, самое главное, тем дольше мы можем удерживать на этой копии свое сознание. А у сознания есть очень интересное свойство. Все, на что направлено и удерживается сознание предоставляет смотрящему (чье это сознание) полную информацию об объекте или явлении.

Т.е. процесс познания происходит следующим образом. Если внешний мир мы не знаем, а знаем, что на поверхности нашего разума сформировалась точная копия того, что мы увидели. Затем, наше сознание концентрируется и удерживается на этом объекте. Если удерживается долго, то мы можем назвать этот процесс медитацией или в йоге процессом саньямы. Чем больше мы удерживаем внимание на этом объекте сознания, тем больше мы черпаем информации об этом объекте. Т.о. приходит знание. Знание – это процесс, извлечение информации – это прерогатива

сознания.

Но на поверхности нашего разума или в будхи огромное количество этих копий. И наше сознание с помощью инструмента читты перепрыгивает с одного на другое, получается некая чехарда, и мы долго не удерживаем свое сознание ни на одном из объектов. Т.е. это еще один фактор, который сбивает нас с толку. Мы не успеваем с этой гипотетической копии извлечь информацию. Как перед этим мы сказали, еще не известно, копия ли это или какая-то другая копия уж очень похожая на то, что мы видели до этого.

Т.е. сплошная череда моментов, где мы теряемся, мы теряем информацию и не понимаем, где мы находимся. Все, что я перечислил, это мы с вами. Внутри нашего будхи формируют копии того, что мы видим, слышим на основании того, куда мы посмотрели, что мы услышали.

Но читта при этом пробегает каждый сформированный объект внутри этого будхи. На каждом из них останавливается на какую-то долю секунды, а потом прыгает дальше и дальше, дальше, дальше, т.о. успевая перебрать их все. Т.о. работают современные процессоры в современных компьютерах. Любой процессор делает всего лишь одну операцию за такт. Но т.к. он их делает очень быстро, то создается впечатление, что процессор в компьютере одновременно обрабатывает информацию, чтобы вывести на экран информацию, изображение, чтобы понять, нажали ли вы на клавишу или не нажали, подвигали ли мышкой или нет.

Точно также работает этот механизм, читта очень быстро прыгает с одной копии на другую, на третью, обходит их по кругу. Что-то она проходит дольше, что-то быстрее пробегает. И т.о. осматривает все, что нам жизненно необходимо.

Почему? Потому что мы можем думать об одном, а здесь у нас хоп – и живот заболел. Если мы очень увлечены чем-то одним, то даже если у вас живот болит, это на втором плане. Но все равно отмечено нашим наблюдателем. Опять же, в зависимости от того, как распознан тот или иной объект, а, как вы понимаете, этот объект еще и в движении.

Почему? Потому что если снаружи что-то меняется, то и внутри эти объекты как-то себя ведут, то на это идет отклик в зависимости от того, как мы все это распознали, так себя и ведем, т.е. даем соответствующие импульсы уже по органам действия.

Органы чувств и действий

Я напоминаю, что йога все делит на органы чувств (через что к нам приходит восприятие этого мира) и органы действия (заставляют нас как-то вести себя). А внутри эта интерпретация на основании нашего предыдущего опыта, кармы. И если мы увидели точную копию волка в своем будхи, который собирается нас съесть, то мы, конечно же, даем указание нашим органам действия драпать с того места как можно дальше.

Если же наоборот, мы видим розового слона, то мы можем остановиться и дать указание нашему рту открыться от удивления, а глазам сделаться круглыми.

Так это все (конечно же, в упрощенном виде) функционирует. Конечно же, с позиции йоги Визуализации, нас эта теория интересует по несколько другим вопросам.

Во-первых, процесс реальности или нереальности сводится к действию разума или действию будхи. Соответственно, все остальные органы чувств становятся подчиненными будхи в этой цепочке. Будхи формирует, то, что органы чувств ему говорят. Конечно же, перед этим еще стоит манас, который либо отсекает, либо пропускает информацию.