Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги
Шрифт:
По большому счёту, как в случае про йога, про которого я рассказал, человек очень бедно живёт, но, собственно, у него и потребностей очень мало: ест очень мало, спит очень мало. Да ему ничего и не надо, он счастлив. Небогато живет не потому, что он не может заработать денег – да у него одних друзей миллионеров, миллиардеров, которых он лечил в своё время… Как-то предложил зайти ему на наш сайт. А он говорит: «У меня Интернета нет». Я: «Ну, как же ж…». А он: «А, не беспокойся. У меня нет проблем. Если мне что-то надо, я получаю беспрепятственно…».
Так вот, мы теряем что-то потому, что наша цивилизация заставляет нас врать из-за страха, из-за каких-то других причин.
Наступает следующий момент ведического знания – это осмысление того, что до этого мы делали какие-то не очень хорошие поступки, мы много врали, собственно, и до сих пор врём. Поэтому ни о какой силе слова, которой обладали Риши, мы не можем даже мечтать - врём много. Говорим одно, думаем другое, а импульс нашей энергии Кундалини говорит третье. Лебедь, рак и щука – всё рассогласовано, поэтому сколько угодно мантру повторяй, а она не срабатывает. В то же время, как все мантры древних Ришей, все мантры Ригведы не надо было много раз повторять, достаточно было один раз повторить, чтобы получить результат. Однозначный результат, такой как - есть причина, есть следствие. Понятно, что надо с этим что-то делать. Вы не можете с завтрашнего дня говорить истину каждому встречному, потому что вы врали до этого долго. Если вы начнёте так делать, вы вольно или невольно начнёте причинять вред окружающим. Это как если все едут по правой стороне дороги, а вы решили выехать на встречную полосу. Вам и самим не поздоровится, и вы массу неприятностей доставите окружающим вас людям.
К счастью, не всё так ужасно, и поэтому есть с чего начинать. Не надо делать резкие телодвижения наружу, но будьте честны с самими собой. Об этом говорит йога, об этом говорит ведическое знание. И тут мы имеем парадокс: разделение языка на обычный язык и на тайный язык. Обычный язык – это тот язык, на котором вы говорите с окружающими вас людьми. Тайный язык – это язык истины, скрытый язык, если вы на нём что-то скажете, оно мгновенно реализуется. В этом ещё один парадокс Ригведы. Ригведа – это переплетение профанического, понятного языка с тайным языком. Тайный язык знали только Риши. Внешний язык доступен всем. Тайный язык – это язык истины. В первую очередь любой Риши желал обрести лично для себя этот язык истины, язык вдохновения, язык непротиворечия между внутренним устремлением и внешними движениями, между мыслью, речью и действием. Только если вы на таком языке обращаетесь к Абсолюту, к Высшему принципу – он склонен вам отвечать. Если же вы обращаетесь на профаническом, обычном языке – вас не слышат. Или, по-другому, вы не используете этот принцип Рита – правды, гармонии Вселенной, вы врёте.
Я призываю вас после того, как вы познакомитесь с Ведами, также изучить Брахманы, Араньяки, Упанишады. Особенно Упанишады, они более понятны, чем Веды. Даже иногда Брахманы, Араньяки, Упанишады рассматривают, как одни из самых ранних комментариев к Ведам. Сплошь и рядом там встречается такой эпизод, когда два Риши состязаются в речи. Чтобы вы поняли, о чём я хочу сказать, я приведу пример. Сейчас у нас есть какая-то политическая система – нами кто-то правит, есть
Всегда возникал вопрос - как можно сбалансировать подчинённых и правителей? Как, скажем, должен вести себя царь по отношению к народу, как народ по отношению к царю? Ведь это же очень сложная задача и очень интересный момент был устройства власти. Формально правили Кшатрии – военачальники, фактически – правили мудрецы, Риши, Брахманы. Если военачальник шёл наперекор истине, излагаемой Риши, Брахманом – он долго у власти не оставался. Причём, в Ведах встречаются самые разные случаи ниспровержения такого зарвавшегося монарха, один из них перекликается с древнегреческими мифами о тиране. Был какой-то совсем зарвавшийся Кшатрий, которого Брахманы просто зарезали. Причём, чем зарезали? Листами от травы куша. Как вам объяснить, на что она похожа? Вы камыш видели? Там, конечно, другие растения, но приблизительно похожи. Кстати, трава куша – священная трава.
С другой стороны, Кшатрий тоже должен знать, кто у него истинный Брахман, а кто надел на себя личину брахмана, а сам не обладает истинностью слова. Для этого устраивали диспут. В этих диспутах побеждал всегда тот Брахман, который был ближе к истине. Тот, кто не обладал истиной, мог во время такого диспута умереть. Причём, есть такая странная связка, она становится нам понятна благодаря Пранаяма йоге. Мы только что сказали, что есть связка между Рита – правдой, гармонией, истиной, законом, мировым порядком, речью – это на санскрите «Вачь», но также имеется ещё одна связка с тем, что называется «Прана», или в первом приближении ее можно назвать «жизненная сила». Так вот, небезопасно было выступать против Брахмана, обладавшего силой речи. Связка между истинностью речи и Праной одна из самых непостижимых и могущественных, если такой Брахман сталкивался с наглым непосвящённым обманщиком, то он мог его убить, не дотрагиваясь, просто приказав его Пране покинуть тело.
Это всё звучит совершенно сурово, особенно в контексте принципов гуманизма, принципов непричинения вреда ничему живому, но мы должны всегда делать поправку на то, что в древности времена были очень свирепыми, средневековье хотя бы вспомните. Это был предельный гуманизм, но в то же самое время, когда основная масса людей далеко не Брахманы (допускалось, что в телах людей рождались самые разные существа, животные в телах людей), нужно было что-то с этим делать, чтобы сохранить, не потерять знания.
Итак, мы с вами имеем ещё одну связку с Праной в её изначальном смысле слова. Прана, как истинный источник жизненной силы каждого «Я», и в то же самое время Прана, как творец всей окружающей Вселенной. На самом деле нет разницы, Прана внутри или Прана снаружи, есть единая Прана, пронизывающая всё на свете, и эта Прана увязана с речью, речь увязана с истиной, правдой, правда увязана с законом истинности «Рита». Как вы понимаете, все эти положения нашли позже более детальную разработку, объяснения и пояснения, в частности, в многочисленных видах йоги. Поэтому предыстория любого вида йоги не упала с неба.
Друзья, йогу никто не придумывает! Иногда складывается впечатление, будто сидит умный человек и придумывает йогу. Это невозможно! Вы же не можете сесть и придумать законы природы. Вернее, вы можете придумать какие угодно законы, но будут ли они выполняться? Поэтому любой вид йоги, который знаком на Западе – это вещь невыразимая, опирающаяся на знания Вед. Ещё раз повторю, Веды – это знания, которые дошли до нас сами по себе - они ни на что не опираются, они нам просто даны.
Рита йога.