Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
Шрифт:
Ученик: И как с этим бороться?
Вадим Запорожцев: Мы это уже обсуждали. Борьба с этим идет следующим образом. Мы не говорим себе: «Я не чувствую гнева». Мы, наоборот, усиливаем прямо противоположное качество.
Испытывая жадность, мы не говорим себе: «Я не жадный, я не жадный". Нет-нет-нет! Мы, наоборот, себе всячески говорим: «Я щедрый, я щедрый, я щедрый». Мы акцентируемся не на той тенденции негативной, которая возникает, а на прямо противоположной. Только она приносит плоды и результаты.
Ученик: А почему? Ведь они же симметричны.
Вадим Запорожцев: Да,
Ученик: Даже подтверждаешь как бы, что жадность есть, но у меня ее нет.
Вадим Запорожцев: Абсолютно точно! Ты где-то в принципе подтверждаешь, что жадность действительно в принципе есть, но у меня якобы ее нет. А жадности нет в принципе. Это порождение заблуждения. Как только заблуждение исчезает, исчезает и жадность, и гнев, и все на свете - все негативные я имею в виду, эмоции.
Поэтому методом борьбы с этими затемняющими поступками, эмоциями является не акцент на них, даже отрицательный, а акцент на прямо противоположной вещи. Это очень-очень серьезный метод, кстати, если уж говорить о психологии, которую я недолюбливаю. Я недолюбливаю психологию.
Однако даже с точки современной психологии есть достаточно хорошие подтверждения того же самого в плане практической помощи людям: если у тебя отсутствуют какие-то знания, и ты их хочешь получить, ты не акцентируешься на том, что их у тебя нет, а ты акцентируешься на том, что у тебя уже есть. Ты переносишь центр своего сознания, а за сознанием идет энергия. Если ты смотришь даже на небольшую крупинку знания, которая у тебя есть, и пропитываешь её своим сознанием, то вокруг неё начинает нарастать, как вокруг креста, все большее и большее знание. Ты этим самым растишь свое знание. А акцентироваться на том, что, мол, у меня нет ни знания, на отрицании, на негативном, ты фактически не прибавляешь и не убавляешь, ты фиксируешь ситуацию. Это очень важный момент для практик.
Вот пришли к тебе на занятие люди заниматься йогой. Если им нравится все, что ты делаешь, пускай остаются и занимаются. Если им не нравится, пускай оставят свою критику при себе. Или идут куда-нибудь в другое место.
Ученик: Почему?
Вадим Запорожцев: Да миллион есть всяких мест. Но это не значит, что ты должен отвечать на их негатив. Все люди, понятно, с разной кармической историей. Кто-то что-то понимает, а кто-то еще что-то не понимает. Кто-то смотрит на вещи так, кто-то эдак. Есть такое достаточно грубое выражение, по-моему, в английском: «Take it or leave». У "Leave" два значения: "оставлять" и "покидать". То есть перевод "Бери – или оставь (уходи)". И получается двоякий смысл: ты взял какую-то вещь, долго рассматриваешь и тут грозный продавец приходит и говорит: покупай или оставляй (уходи). Но в этой фразе игра слов, то есть ты либо покупаешь, либо проваливаешь отсюда. На самом деле, это звучит грубо, да? По большому счету за этим стоит отрицание. То есть если мы этого не делаем, то будет отрицание отрицания, и ты начнешь
Знаешь, если приходит к тебе 150 человек, жаждущих знания йоги, и приходят еще потом пять человек, которые просто так пришли, непонятно зачем, и начинают активно тебе противостоять, то если ты будешь тратить энергию на них, ты не потратишь ее на тех, для кого каждое слово твое - уже реальная помощь. Поэтому ты не должен реагировать на вот этот негатив.
Конечно, здесь тоже возникает такое возражение: «Э, друзья, так эдак мы очень быстро придем к тому, что будем невосприимчивы к критике». Да? То есть мы будем невосприимчивы к каким-то таким негативным моментам.
Ученик: И что можно на это ответить?
Вадим Запорожцев: В принципе, конечно, это справедливое замечание. Но вопрос несколько в другом. Знание йоги, если ты им обладаешь и дальше даешь, уже говорит о твоей квалификации. Оно говорит о том, что ты уже прошел эту ступень, где бы ты мог из-за отсутствия критики делать что-то не то. Если ты достигаешь этого уровня, то вот этот уровень, где нужна критика, он уже давно ушел.
Ученик: Подожди, что-то я не понял. Если…
Вадим Запорожцев: Я к чему это говорю... Представь себе, ты открыл закон, что Земля вращается вокруг Солнца, ты всячески экспериментально ее подтвердил. А к тебе приходят всякого рода невежды …
Ученик: А… Ну, понятно.
Вадим Запорожцев: И начинают говорить, что Земля зиждется на трех китах, а ты – фантазер или мракобес. Ты, конечно же, можешь положить всю свою жизнь, доказывая им это. А можешь передать свое знание людям, которые, как Сергей Павлович Королев, сделают космическую ракету и выведут человечество в космос. И вот если ты будешь тратить на него свое знание, человечество выйдет в космос. А если ты будешь тратить на человека, который заявляет, что земля зиждется на трех китах, ты в лучшем случае заставишь его сомневаться в своей точке зрения. В лучшем случае. Очень малая вероятность, что ты его переубедишь. Я, конечно же, утрирую, но смысл понятен, да?
Ученик: Да, понятно.
Вадим Запорожцев: Есть лимит сил, который ты можешь потратить на человека, пришедшего с критикой. Он тебе что-то говорит, ты ему разумно отвечаешь. Если он это воспринял за лимитированное время, ты с ним работаешь дальше. Если не воспринял, здесь, действительно, к сожалению, take it or leave.
Дальше идем.
Да, еще раз: культивируем противоположность!
35. при утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность 1.
Комментарий Вьясы: [Так] происходит со всеми живыми существами 2.
Ученик: Все!
Комментарий Вадима Запорожцева: Вот это очень важный афоризм. Я уже говорил: перед нами стоят эти принципы - ямы и ниямы, но иногда наша предыдущая карма с очень большим трудом позволяет нам следовать этим принципам. По объективным или по каким-то другим причинам. Однако если человек все-таки во что бы то ни стало следует этим принципам, сжал зубы, но там где-то, конечно же, нарушает, то он начинает приобретать очень любопытные способности. Формально он начинает расширять поле своих возможностей и уже выполнение этих принципов для него становится естественным, не требующим усилий.