Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)
Шрифт:
Более того, существует множество первоисточников, достаточно древних, где все по-разному. И иной раз отличить их, безусловно, очень тяжело. Это тоже несколько озадачило западных ученых. В результате, прежде чем изучать тот или иной трактат, они проводили целую экспертизу, чтобы разобраться, какой текст является первоисточником, а какой является пересказом. В общем, что было первоисточником, что было более древним. Это можно на самом деле определить самыми разными способами. У ученых этих способов много. В первую очередь - это лингвистический анализ. Если упоминается вещь в тексте, которая на момент предполагаемый жизни Шанкары не было, то понятно, что данный текст более поздний. Таким образом, кстати, анализировали «Саундарья Лахари». И, допустим, некоторых украшений женских,
В этом тоже одна из трудностей, что иной раз, чтобы проинтерпретировать этот древний текст, иногда возникает очень серьезное опасение, а то ли ты интерпретируешь. А так как внутри школы, которая передает текст, нет никаких сомнений, что именно они правильно донесли, это правильный такой подход, но в то же время западных ученых он абсолютно не удовлетворяет. Мало ли какая маленькая группа людей, даже если многовековой традиции они придерживаются. То есть для них это не доказательство. Поэтому, в этом смысле западные ученые иной раз могут очень хорошую службу сыграть в изучении Йоги и в изучении этих текстов.
Далее идем. Парашамбху. Парашамбху – это высший Шива. Пара – это превосходная степень, когда мы говорим что-то очень-очень-очень высшее, мы добавляем слово «пара». Шамхбу – одно из имен Шивы. Есть опять же много интерпретация имени Шамхбу, но я отсылаю вас к первоисточникам – мифам. Потому, что есть разные трактовки. Все имена, как правило, все имена, взятые из мифов, где непосредственно участвовал Шива и прочие, и в этих мифах они что-либо особое делали, как-то проявляли себя. Что означает слово «аджна»? Одни говорят, что «а» - это приставка «не», а «джна» - это «джнана» - «знание». То есть это чакра «незнания», неведенья. Другие еще что-то говорят.
В этом контексте - это незнание высшего Брахмана. То есть когда разум начинает делить на кусочки, то он уже перестает знать Высшее. И поэтому, с этой точки зрения - это центр, начиная с которого единый нераздельный мир начинает делиться. И мы видим части, но не видим целого. За деревьями леса не видно. Поэтому такие вот моменты, я стараюсь не затрагивать – дано в собственном имени, пусть и будет в собственном имени. Еще, в некоторых переводах просто переводят, как Высший Шива. Но все же Парашамбху – это более информативное для вас будет, когда вы начнете изучать санскрит, когда вы начнете изучать мифологию. Оно вам много что скажет, почему Парашамбху.
Итак. «Я приветствую Парашамбху», это значит Высшего Шиву. Что хотели сказать словом «Пара»? Это форма Шивы, очень близкая к форме его чистого сознания. Вообще говоря, Шива – это, как олицетворение чистого сознания. Он самосущий и проявляется наиболее сильно в чистом сознании. Что такое чистое сознание? Это способность, как у нас сознания, что-то высвечивать, что-то понимать, но в то же время, безучастный зритель. «Находящегося в Твоей Аджна-чакре». Аджна-чакра, вы помните, это точка между бровей, третий глаз еще иногда ее называют. Чакра, колесо или лотос. Напоминаю вам, что аджна-чакра по общей традиции Тантрического знания, содержит в себе два лепестка.
И дальше читаем: «сияющего». Парашамбху сияющего, он там сияет, «как десять миллионов солнц и лун и которого с левой стороны обнимает высшая Читшакти». Слово «Чит»тоже очень интересное слово, с множеством оттенков, но наиболее интересное нам сейчас будет. Шакти - это до определенной степени эквивалент энергии. Это энергия, даже не энергия – сила. Чит – это сознание. Сила сознания. Высшая Читшакти - его подруга, его жена. И в самом имени содержится, что она, как олицетворение высшей силы, или проявления энергии сознания, вот так можно сказать. Мы потом коснемся более подробно этих всех терминов, потому что это - один из краеугольных камней в интерпретации этой системы чакр. Когда вы слышите про чакры, про каналы и так далее, знайте, что вы столкнулись с Тантрическими знаниями.
И
Продолжаем. «Когда поклоняешься ему» Парашамбху «с преданностью, в месте, которое за пределами солнца, луны и огня, в королевстве...». Что же это за место, которое выше солнца, луны и огня? В человеческом теле это место, которое выше аджна-чакры. Вы меня можете спросить, причем здесь человеческое тело, когда здесь сказано: «Я приветствую Парашамбху в Твоей Аджна-чакре», и это обращение к Богине Шри. Кто-то говорит: «Я приветствую Парашамбху у тебя, Богиня Шри, находящегося в Аджна-чакре», и тут же мы ссылаемся на устройство тела человека. Чтобы вы понимали, почему это так происходит, вы должны помнить, во первых, о законе Йоги, про подобное в подобном. О том, что человеческое тело эквивалентно телу всей Вселенной. Как сказано, все, что есть внутри тебя, есть и снаружи тебя, а того, чего нет внутри, нет и снаружи. В этом смысле подобие макрокосма и микрокосма.
Далее. Но здесь обращение к высочайшей Богине Шри, причем здесь человек? Дело в том, что весь этот мир - это проявление энергии. И до известной степени, наше тело и есть проявление энергии этого мира. И до известной степени, вы помните предыдущий стих, что Богиня Шри проявляется через все: через воду, огонь, пространство и так далее. То есть через все ипостаси человеческого тела. Если есть проявления этого мира, этот мир нужен только лишь для того, чтобы показать Богиню Шри. Кроме того, это очень серьезные техники, для очень серьезных медитаций, для очень серьезных визуализаций, для очень серьезной работы со своим собственным телом. Потому, что йогин должен созерцать себя во всех возможных ипостасях. И вот одна из этих возможных ипостасей - это когда йогин должен подняться над сексуальными различиями своего тела.
Мы в этот мир приходим мужчинами или женщинами. Более того, однажды мы приходим в этот мир в теле мужчины, следующая жизнь может быть в теле женщины, это может чередоваться. Но душа беспола, она едина, она не знает разделения на мужское и женское, она выше этого деления. Поэтому йогин должен отказаться от жесткого отождествления себя, как от представления о себе, как о мужчине, если он мужчина, так и от представления о себе, как о женщине, если он женщина.
Самое интересное, что иногда дается визуализация, чтобы перестать себя воспринимать вообще, как тело. А воспринимать себя, допустим, как чистый разум, сознание. Очень интересные визуализации иногда даются, например, представить себя солнцем. Горящим солнцем. То есть представить себя в виде тела солнца. А тем более вот такие визуализации, когда мужчина должен понять, что его представление о себе, как о мужчине – это всего лишь его тело в этой жизни. Для того чтобы пойти дальше, он должен отказаться от этих жестких концепций. Он должен понять, что душа беспола. И иной раз он должен визуализировать себя в форме женщины.