Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)
Шрифт:
Более того, очень многие Тантрические практики достаточно сильного характера, предписывают созерцать себя в разных телах. А в дальнейшем творить себе иллюзорные тела. Одновременно много тел и мужских и женских. Можете представить себе, это игра воображения в том числе, но это метод, и очень сильный метод. Когда мы просто отказываемся от этих жестких старинных кармические наслоений. Дело в том, что мы родились мужчиной или женщиной в этом теле во многом благодаря предыдущей карме. Если мы хотим преодолеть эту карму, мы должны преодолеть наше отождествление с мужчиной или женщиной – так более легко порвать эту связь со своей предыдущей кармой. Такое получается объединение, что, с одной стороны, здесь указывается,
И этот текст - один из самых древних и авторитетных тексов по чакрам. Он, может быть, не такой подробный, как другие тексты, но он достаточно емкий, и он много, что объясняет в этой системе человеческого устройства. Так вот, что это за место? Что имелось в виду: «за пределами солнца, луны и огня»? Под солнцем, луной и огнем, иногда, а в Тантрической традиции очень часто, понимают три основные канала человеческого тела: так называемые иду, пингалу и сушумну. Вдоль нашего тела проходит канал, который называется сушумна. Это запредельный канал. А его с двух сторон окружают ида и пингала. И действие иды и пингалы разное. Оно, в известном смысле, прямо противоположное, и наиболее характерно оно может быть сопоставлено с проявлением мужского и женского. Опять же, подчеркиваю, что вы можете быть мужчиной, вы можете быть женщиной, у каждого человеческого существа есть ида и пингала, и одна часть – это проявление мужского, другая - женского.
Это такое абсолютное устройство. И иногда под идой понимают луну, под пингалой - солнце, а под сушумной понимают огонь. Почему? Потому что, когда йогин йогическими упражнениями заставляет сушумну как-то проявить себя, то ощущение от этого, наиболее близкое человеческому языку, как запредельной энергии, запредельного огня. Как утверждают, при подъеме энергии кундалини – это столб света, столб огня. Так вот точка между бровей - это та точка, согласно Тантрическому устройству человеческого тела, где ида, пингала и сушумна сходятся вместе. А дальше, выше идет только сушумна. То есть точка, от которой начинают идти (расходиться) эти три канала, находится в основании нашего тела в так называемой муладхара-чакре. И эти три канала вновь соединяются в точке между бровей (аджна-чакре). Выше этого места, имеется в виду так называемая сахасрара-чакра или так называемый тысячелепестковый лотос - это область чистого сознания.
В основании нашего тела в муладхара-чакре, там, где, как говорит Тантра, в сонном состоянии находится энергия Кундалини, свернувшаяся в три с половиной оборота и держащая свой хвост у себя во рту, как это описывают. И эта цитадель. Или наиболее сильное проявление энергии нашего тела. То сахасрара-чакра, которая находится в области макушки нашей головы – это наиболее сильное проявление нашего сознания. И вот здесь как раз и ссылаются на это место, которое «за пределами Солнца, Луны и огня. И далее сказано: «в королевстве, которое не освещено ничем и при этом затоплено светом». Очень любопытная фраза, задумайтесь о ней на секунду. Королевство, место, которое не освещено ничем, то есть, нет никакого источника света, и при этом затоплено светом.
И возникает вопрос: «Что имелось в виду, и каким образом может быть свет без источника света, сам по себе?» Мы с вами привыкли, что если есть свет, то значит, есть где-то лампочка, или солнце, или еще какой-то объект, откуда этот свет приходит. Никто из вас никогда не видел такого явления, чтобы комната была затоплена светом, но не было источника света. Говорят, люминесцентные лампы. Но в них есть источник света – эти молекулы, которые взаимодействуют друг с другом и с электронами в электрическом поле. То есть при более внимательном
Ответ на этот вопрос следующий: «У нас есть такая способность - это способность сознания». Что значит сознание? Это значит, мы осознаем что-либо. Вот мы сейчас с вами сидим и осознаем, что происходит в этой комнате. Мы видим, но это как бы состояние зрителя, состояние того, что мы наблюдаем. И сознание сравнивается со светом. Вот наше сознание мы можем направлять. Мы можем направить его сейчас на Красную Площадь. И перед своим внутренним взором мы высвечиваем какие-то воспоминания о Красной Площади. И до известной степени мы перестаем видеть то, что происходит в этой комнате. Знаете, как иной раз человек наяву погружается в грезы, он улетел далеко-далеко. Но эта способность такая, что он начинает высвечивать то место, куда улетело его внимание. Если внимание в этой комнате, то мы как бы начинаем высвечивать эту комнату. Если внимание на Красной Площади, то, соответственно, там или еще где-нибудь.
И потому сознание описывают, как свет. Если оно куда-то направлено, мы это видим, как если бы мы зажгли свет. Как если бы мы пользовались глазами: мы зажгли свет, и мы видим, если мы убрали его, то мы не видим, как если бы выключили свет – стало темно, мы перестали видеть. Потому что если мы в эту комнату направляем сознание, мы как бы выключаем его, ту его часть, которая была на Красной Площади. И вот такое очень хорошее описание сознания – это, как свет. Но, в то же время, очень любопытное дополнение. Вот мы сидим и направляем свет своего сознания, и у нас где-то есть источник этого сознания. И при более глубоком исследовании мы начинаем понимать, что свет нашего сознания струится и освещает все объекты и явления вокруг наиболее сильно через наш разум. Наиболее сильно свет нашего сознания сейчас проявляется через разум.
У величайших йогов, которые много чего достигли, свет сознания проявляется больше через интуицию, а меньше - через разум. А вот у нас, у обычных людей свет сознания проявляется через разум. Поэтому, если наш разум отточен, если мы его оттренировали, отполировали, если мы учились на пятерки в наших школах и институтах, если мы занимаемся самообразованием, читаем умные книжки и всячески оттачиваем наш разум, то.. Разум, знаете, как кусок стекла, с него надо удалить всю грязь. Тогда он, как прозрачное стекло, будет пропускать через себя больше света, имеется в виду, больше сознания. И мы говорим о человеке, у которого отточенный разум: «О, это осознающий человек, это человек знающий!» И мы как бы два этих понятия начинаем смешивать: понятие разума и понятие света сознания.
И смешение это на самом деле - это краеугольный камень в Йоге. Почему? Мы думаем, что это именно разум производит свет сознания. Мы думаем, что мы что-то воспринимаем и видим только благодаря тому, что у нас есть разум, есть шестеренки какие-то, есть химические реакции. Они что-то там воспроизводят, и, как следствие, порождают этот свет сознания. А Йога утверждает прямо противоположное. Она говорит, что разум - это всего лишь инструмент, который пропускает через себя свет сознания, но разум не является источником этого света.
Наш разум – это всего лишь окно, через которое светит наше сознание. Если наш разум развит, оно лучше светит, если не развит – хуже светит. Как окно: хорошо его помыли – светло в комнате, плохо помыли – темно в комнате. И вопрос: «А откуда же тогда свет сознания пришел?» А свет сознания, который освещает, в том числе наш разум, приходит как раз из этой области, сахасрары. Как здесь оно названо: «королевство, которое не освещено ничем и при этом затоплено светом». И тут же возникает вопрос: «Хорошо, раз источник этого сознания пришел из сахасрара-чакры, а там откуда он? Может быть, там какая-нибудь лампочка стоит или какой-нибудь источник?»